Je li moguće ići u crkvu s menstruacijom - pravila i iznimke

Pražnjenje

Smatramo da ne trebamo razgovarati o tome što je menstruacija - to zna svaka djevojka. Ali zato ne možete ići u crkvu za vrijeme menstruacije, mnogi čak ni ne slute. Danas ćemo vam otkriti ovu tajnu.

Razlog zabrane

Zapravo je ta tema vrlo zanimljiva. Dakle, ako je Katolička crkva odavno riješila sva pitanja na ovu temu, pravoslavni još uvijek nisu došli do zajedničkog mišljenja. U međuvremenu, trenutno ne postoji zabrana odlaska u crkvu tijekom "ovih" dana. Zašto? Činjenica je da zabrana kao takva nikada nije postojala, ali ljudska krv se ne može proliti u hramu. Inače, žena poništava crkvu, zbog čega mora biti posvećena iznova. Ispada da se u stvari svećenici jednostavno boje da krv istječe. Zapamtite, čak i ako povrijedite prst dok ste u hramu, morate ga ostaviti da zaustavi krvarenje. Međutim, ako govorimo o ženama, onda je za njih problem krvoprolića odavno riješen - u bilo kojoj ljekarni ili čak supermarketu možete kupiti jastučiće ili tampone, kojima je to prikladnije. Ispada da u ovom slučaju djevojka može sigurno doći u hram.

Što se može učiniti za vrijeme menstruacije u hramu?

Pretpostavimo da ste žena i da ste došli ovih dana. Došli ste u crkvu i... A onda se postavlja pitanje - što vam je dopušteno raditi? I ovdje se mišljenja svećenstva značajno razlikuju. Dakle, jedna polovica kaže da žena u ovom slučaju uopće ne može ništa učiniti. Grubo govoreći, ušao sam u sobu, stao, molio se i izašao. Druga polovica tvrdi da u ovom pitanju nema zabrana i da žene mogu „živjeti“ punim crkvenim životom, tj. Stavljati svijeće, ispovijedati, primati pričest i tako dalje. Kome vjerovati? Ovo je pitanje vrlo složeno i dvosmisleno, stoga je potrebno osluškivati ​​argumente obje strane. I oni ih imaju, iako vrlo kontroverzno.

Oni pravoslavci koji podržavaju prvi položaj, koji ne dopušta da se u crkvi učini bilo što, kažu da glavnu ulogu ima starozavjetna tradicija, prema kojoj je žena bila udaljena od općeg okupljanja ljudi tijekom svojih razdoblja, i nikad nije posjećivala crkvu, Istina, zagovornici ove teorije iz nekog razloga zaboravljaju da ona to uopće nije učinila jer se bojala naštetiti crkvi, već kako bi poštovala uobičajene higijenske standarde. Navode i druge čimbenike koji, međutim, vjerojatno nisu bitni. Na primjer, oni govore o ozdravljenju žene koja se dotaknula Isusove odjeće (naime odjeće, a ne tijela) i bila potpuno ozdravljena. Ili o mrtvom jajetu koje napušta tijelo slabe polovice čovječanstva tijekom menstruacije (pobačaja). Ali, ponavljamo opet, sve to nije izravno povezano s zabranom.

Vratimo se ljudima koji podržavaju drugi položaj, koji vjeruju da žena ne može samo pohađati hram, već i živjeti punim crkvenim životom. Tvrde da je to uvijek bilo slučaj još u antici, s tim što je jedina razlika što u tim dalekim vremenima, nažalost, još nisu pronašli sredstva za žensku higijenu. Ali njihov je argument da, za razliku od braće Slavena, Grci ne posvećuju crkvu, tako da na prvi pogled žena tamo ne može oskvrnuti. Potonji su hrabro ušli u hram, molili se, ispovijedali, primjenjivali se na ikone i tako dalje. Upravo je ta tradicija kasnije došla do nas. Iskreno, argument je neuvjerljiv, štoviše, čak i ako hram nije posvećen, to ne znači da u njemu nema milosti Gospodnje..

Pa ipak, u prošlosti su ruske djevojke poštovale pravilo prema kojem nikada nisu posjetile hram za vrijeme menstruacije. Međutim, među njima je bilo i onih koji su ignorirali mandat i išli u crkvu kad god im je drago. Ali ionako ih niko nije ekskomunicirao. Sveti Grgur Dvoeslov, koji je živio u šestom stoljeću, napisao je da ženama ne smije biti zabranjeno da posjećuju hramove za vrijeme menstruacije, jer nisu krive za činjenicu da ih je priroda nagradila ovim obilježjem. Na temelju toga možemo zaključiti da prirodno čišćenje tijela žive osobe, koje je stvorio Gospodin, nije nešto prljavo.

Pa je li moguće?

Rezimirati. Većina svećenstva slaže se da djevojka može sigurno pohađati crkvu tijekom "ovih" dana. Možete se sigurno moliti, čitati Evanđelje... Ali ono što ne biste trebali učiniti je da sudjelujete u krštenju, vjenčanju ili zajedništvu, nije prikladno dodirivati ​​svetišta, odnosno križeve ili ikone. Zašto? Dodirujući svetišta, žena sama, ne želeći ih, kao da ih kvari, jer se žensko tijelo u ovom trenutku ne smatra čistim.

Dani mjesečnog pročišćenja kod žena: je li moguće u ovo vrijeme ići u crkvu?

Često se žene koje su se nedavno pretvorile u vjeru ili rijetko štovaju, pitaju se: je li moguće tijekom menstruacije pohađati crkvu? Razmislite i pokušajte otkriti ovu temu..

Odgovor staroga zavjeta

Nesvjesne jasnog odgovora na pitanje, žene koje su došle u crkvu ostaju u crkvenom trijemu: mjestu koje se nalazi u zapadnom dijelu crkve. Ovo je hodnik između ulaza u crkvu i njenog dvorišta.

Od davnina je narte bio mjesto na kojem se klanjaju nekršteni ljudi i oni kojima je zabranjeno da uđu u crkvu. Tijekom prve faze menstrualnog ciklusa, žena nije bolesna, ovo se stanje smatra normom za zdravu ženu, naglašavajući njezinu sposobnost da nastavi porod.

Pa koji je grijeh? Zašto s menstruacijom ne možete ići u crkvu? Odgovor treba tražiti u Starom zavjetu. Ovaj dio Biblije točno opisuje razloge zbog kojih biste trebali prestati posjećivati ​​hram. Nečistoća žene ili muškarca jedan je od tih razloga..

Koncept je povezan s činjenicom da osoba tijekom određenog pražnjenja (menstruacija ili muško sjeme) osoba ne smije dodirivati ​​svetište i na taj način ga oslabiti. Ovdje vrijedi napomenuti da ovo crkveno pravilo ne krši prava žena jer muškarac u određenom stanju također ne može pohađati hram.

Stari zavjet to također potvrđuje: Levitic, 15. poglavlje, kaže da se "ne samo da se žene smatraju nečistima u trenutku isticanja krvi, već i svi koji ih dodirnu.".

Postoji prosudba da je menstruacija odmazda za pad prve žene Eve. Hram i vjernici koji u njega ulaze trebali bi biti zaštićeni od bilo kojeg aspekta koji utječe na grešnost i smrtnost čovjeka.

Praćenje toga dužnost je svih svećenstva. Ali postoji i drugo mišljenje ljudi koji čitaju Sveto pismo, što objašnjava da je kažnjavanje složen i bolan proces rađanja djece, a pojava menstruacije žena je sposobnost da nastavi ljudski rod.

Iz toga slijedi da Stari zavjet ne može nedvosmisleno odgovoriti na pitanje: je li moguće tijekom menstruacije prisustvovati crkvi.

Novozavjetni odgovor

Menstruacija je fenomen koji je Bog stvorio. Ovo se stanje žene ne može smatrati nečistim niti se od nekoga može zaštititi zaštita, ljubav i milost Božja. U Novozavjetnom pismu postoje riječi za koje je apostol Pavao rekao da je svako stvaranje Gospodinovo lijepo i prirodno. Svi procesi koji se odvijaju u tijelu muškaraca i žena su normalni.

Menstruacija je vrlo značajan uvjet za žensko tijelo. Uloga ovog procesa je velika, stoga je besmisleno zabranjivati ​​ženi da dolazi u crkvu tijekom menstruacije. Istu je presudu podržao i sveti George Dvoeslov. Rekao je da žene stvara priroda upravo tako. U hram im je dopušteno doći u bilo kojem stanju tijela, jer su duša i duhovno stanje mnogo važnije..

Prvi kršćani također su se suočili s problemom mogućnosti zajedništva tijekom menstruacije. Odluka je bila njihova. Neki su se bojali kršiti tradicije i kanone i nisu dirali svetište, drugi su smatrali da ih samo grijeh može ekskomunicirati u služenju Gospodinu i njegovoj ljubavi.

Mnoge žene koje vjeruju ispovijedile su i pričestile, ne prepoznajući zabranu i ne primjećujući je u Kristovim propovijedima. Novo Pismo usredotočuje pažnju Sina Božjeg na duhovnu prirodu.

Pokušao je doprijeti do čovjekove duše i pojavio se kako bi pomilovao sve svoje grijehe, kao i grijeh pretka sve žive Eve. U nedostatku vjere u muškarca ili ženu, svi se njihovi postupci smatraju bezdušnima.

Zle misli bilo kojeg župljana govorile su o njegovoj nečistoći, unatoč čistoći njegova tijela. Hram nije bio odvojeno mjesto intimnosti s Bogom, prenosio se ljudskim dušama. Krist nas uči da je duh hram Božji i njegova crkva.

Muškarci i žene postali su jednaki pred Bogom. Jednom se dogodio događaj koji je razljutio sve svećenstvo. U tom trenutku, kad je Isus bio u Hramu, prišao mu je i dodirnuo odjeću svoje Djevice, koja je dugo patila od krvarenja.

Krist je osjetio njezinu prisutnost, okrenuo se prema njoj i rekao da joj vjera pomaže.

Od tog trenutka vjernici su podijeljeni na one koji su poštovali Stari zavjet i tjelesnu čistoću, vjerujući da je ženi strogo zabranjeno da dolazi u crkvu s menstruacijom, i na one koji su slijedili učenja Isusa Krista i prihvatili njegovu vjeru u Novi zavjet i duhovnu čistoću: prestali su pridržavati se ovog pravila.

Mišljenje moderne ruske crkve

Rusku pravoslavnu crkvu dugo su karakterizirala stroga pravila koja se odnose na menstruaciju žena i druge mogućnosti isteka. Na pitanje je li moguće doći u crkvu tijekom menstruacije bilo je jasnog i nedvosmislenog odgovora - ne!

Nakon rođenja djeteta, žena se vrši obred uvođenja ili crkvenja, ali tek nakon četrdeset dana, kada može ući u hram, pod uvjetom potpune čistoće.

Trenutna crkva objašnjava to stanje umorom žene nakon teškog procesa porođaja i objašnjava da se mora oporaviti. Ali u isto vrijeme ljudi s ozbiljnom bolešću trebaju često dolaziti u hram kako bi ispovijedali i primili pričest..

Moderni svećenici shvaćaju da pravila Trebnika u nekim slučajevima nisu podržana Biblijom i Svetim pismom crkvenih otaca. Brak koji povezuje dvoje zaljubljenih, rođenje djeteta (dar Gospodin) teško je povezati s fizičkom nečistoćom.

1997. godine po tom pitanju su usvojene promjene. Tekstovi Trebnika izmijenjeni su u odnosu na čistoću vjerovanja žena koje su rodile dijete u crkvenom braku i njegovu svetost. Odluku je donio Sveti sinod Antiohije i njegov blagoslov patrijarh Ignacije IV.

Godine 2000., Kretska konferencija preporučila je obred crkvenja ili predstavljanja mlade majke, blagoslovivši je i ne spominjući žensku nečistoću.

Treba napomenuti da je tijekom bogosluženja žena u hramu blagoslovljen rođendan djeteta, pod uvjetom da je fizički jači. Nakon Krete, pravoslavne crkve dobile su hitne preporuke kako bi obavijestile sve žene koje vjeruju da je njihova želja da dođu u crkvu moliti, ispovijedati i primiti sakrament, dobrodošla bez obzira na menstrualni ciklus..

Sveti Ivan Krisostom također je kritizirao sljedbenike pravila koji tvrde da je ulazak u crkvu za vrijeme menstruacije neprihvatljiv. U sadašnjim hramovima nisu uvijek ispunjeni svi kanoni Trebnika, unatoč sljedbenicima koji zahtijevaju potpunu provedbu svih njegovih pravila. Takvi sljedbenici uključuju Dionizija Aleksandrijskog..

To potvrđuju riječi Pavla Srbkanskog da je menstruacija nečisto fizička, tjelesna, poput ostalih pražnjenja. "Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom.".

Također je rekao da moderni higijenski proizvodi s pravim učinkom mogu spriječiti slučajno ispuštanje krvi, što je oskvrnulo hram: „Vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena tijekom mjesečnog čišćenja, uz potrebnu njegu i poduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, poljubiti ikone, ponijeti antidor i blagoslovljenu vodu, te sudjelovati u pjevanju. ".

Videi sa sličnim sadržajem

Je li moguće s menstruacijom u crkvi? Odgovor u videu:

Pa, što je odgovor na pitanje: je li moguće ići u crkvu s menstruacijom? Crkva ne daje jasan odgovor. Svaka žena mora sama odlučiti kakvo je mišljenje..

O takozvanoj ženskoj kanalizaciji

Oh, koliko puta dnevno svećenik koji služi u hramu mora se baviti ovom temom. Župljani se boje ući u hram, poljubiti križ, u panici pozivaju: "Što da radim, pripremio sam se, pripremio sam se za pričest za blagdan, a sada..."

Iz dnevnika: Jedna je djevojka nazvala: "Oče, nisam mogla prisustvovati svim blagdanima u crkvi zbog nečistoće. I nije pobrala evanđelje i svete knjige. Ali ne mislite da sam propustio odmor. Čitao sam na internetu sve tekstove službe i evanđelje! "

Sjajan internetski izum! Čak i u dane tzv ritualne nečistoće mogu dodirnuti računalo. I daje priliku da se molitvno proživljavaju blagdani.

Čini se, kako se prirodni procesi tijela mogu izlučiti? I sami obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji određenih dana zabranjuju posjete crkvi...

Kako riješiti ovo pitanje?

Za ovo se trebamo okrenuti predkršćanskom vremenu, Starom zavjetu.

U Starom zavjetu postoje mnogi recepti za čistoću i nečistoću čovjeka. Nečistoća je prije svega 1, mrtvo tijelo, neke bolesti, isticanje iz genitalija muškaraca i žena.

Odakle su te ideje dolazile među Židovima? Najlakši način za uspostavljanje paralela s poganskim kulturama, u kojima su postojali i slični recepti za nečistoću, međutim, biblijsko razumijevanje nečistoće mnogo je dublje nego što se čini na prvi pogled.

Naravno, utjecaj poganske kulture bio je, ali za osobu starozavjetne židovske kulture preispitala se ideja vanjske nečistoće, ona je simbolizirala neke duboke teološke istine. Koja vrsta? U Starom zavjetu nečistoća je povezana s temom smrti koja je preuzela čovječanstvo nakon pada Adama i Eve. Lako je vidjeti da su i smrt i bolest, i isticanje krvi i sjemena kao uništavanje zametaka života - sve se to sjeća ljudske smrtnosti, svojevrsne duboke štete ljudskoj prirodi.

Osoba u trenucima očitovanja, otkrivanja svoje smrtnosti, grješnosti - mora se taktično odvojiti od Boga, koji je sam život!

Ovako se Stari zavjet odnosio prema nečistoći ove vrste.

No, u Novom zavjetu, Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Prošlost je prošla, sada će svi koji žive s Njim, čak i ako on umre, zaživjeti, sve više, sve ostale nečistoće nemaju smisla. Krist je - utjelovljeni sam život (Ivan 14: 6).

Spasitelj dodiruje mrtve - prisjetimo se kako je dotaknuo krevet na kojem su nosili sina Naine udovice; kako mu je dopustio da dodirne ženu koja krvari... Nećemo u Novom zavjetu pronaći trenutak kada bi se Krist pridržavao zapovijedi čistoće ili nečistoće. Čak i kad naiđe na sramotu žene koja je jasno prekršila etiketu o ritualnoj nečistoći i dotakla Ga, on joj govori stvari koje su u suprotnosti s općeprihvaćenim mišljenjem: "Hrabrost, kćeri!" (Matej 9:22).

Na isti način su učili i apostoli. "Znam i siguran sam u Gospoda Isusa", kaže Ap. Pavao, - da u sebi nema ništa nečisto; Onaj koji se klanja samo onome što je nečisto nečist je ”(Rim 14:14). On: „Jer svako je Božje stvorenje dobro i ništa nije kažnjivo ako se primi s zahvalnošću, jer se posvećuje Božjom riječi i molitvom“ (1 Tim 4, 4).

U najdoslovnijem smislu, apostol govori o nečistoći hrane. Židovi su niz proizvoda smatrali nečistima, ali apostol kaže da je sve što je stvorio Bog sveto i čisto. Ali gore. Pavao ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretne naznake treba li smatrati ženu nečistom za vrijeme menstruacije, bilo od strane njega ili od strane ostalih apostola. Ako polazimo od logike propovijedanja ap. Pavla, tada menstruacija - kao prirodni procesi našeg tijela - ne može isključiti osobu od Boga i milosti.

Možemo pretpostaviti da su u prvim stoljećima kršćanstva vjernici sami odlučivali. Netko je slijedio tradiciju, ponašao se poput majki i baka, možda „za svaki slučaj“, ili je na temelju teoloških uvjerenja ili nekih drugih razloga branio stav da je u „kritičnim“ danima bolje ne dirati svetišta a ne uzeti zajedništvo.

Drugi su komunicirali uvijek, čak i za vrijeme menstruacije. i nitko ih nije isključio iz pričesti.

U svakom slučaju o tome nemamo podataka, naprotiv. znamo da su se stari kršćani svaki tjedan, čak i pod prijetnjom smrti, okupljali u kućama, služili liturgiju i klanjali. Ako su izuzeci od ovog pravila, na primjer, za žene u određenom razdoblju, tada bi to spomenuti drevni crkveni spomenici. Ne govore ništa o tome..

Ali takvo je pitanje postavljeno. A sredinom III stoljeća odgovor na to dao je sv. Klementa Rimskog u sastavu „Apostolski uredbi“:

"Ako bilo tko promatra i obavlja židovske obrede u vezi sa erupcijom sjemena, tijekom sjemena, zakonitim odnosima, neka nam kaže da li se u tim satima i danima prestane moliti ili dodirnuti Bibliju ili komunicirati s Euharistijom? Ako kažu da prestanu, onda je očito da nemaju Duha Svetoga u sebi, koji uvijek ostaje s vjernicima... Doista, ako vi, žena, mislite da sedam dana, kad imate mjesečni period, nemate u sebi Duh Sveti; slijedi da ako iznenada umreš, tada ćeš otići bez Duha Svetoga i hrabrosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naime, svojstven vama... Jer ni zakonita nakupljanja, ni rođenje djeteta, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu omalovažiti prirodu osobe ili isključiti iz nje Duh Sveti, iz [Duha izopći] jednu nepoštenost i bezakonu aktivnost.

Dakle, ženo, ako vi, kako kažete, tijekom dana čišćenja u mjesecu nemate Duha Svetoga u sebi, onda se morate napuniti nečistim duhom. Jer kad ne moliš i ne čitaš Bibliju, nehotice ga pozivaš k sebi...

Stoga, suzdržite se, ženo, od praznih govora i uvijek se sjetite onoga koji vas je stvorio, i molite mu se... ne promatrajući ništa - ni prirodno čišćenje, ni zakonsko sakupljanje, ni porođaj, ni pobačaje, ni tjelesne poroke. Ta su opažanja prazna i besmislena izmišljotina glupih ljudi.

... Brak je častan i pošten, a rađanje djece čisto... i prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, koji je mudro sredio da ga žene imaju... Ali čak i prema evanđelju, kad je krvarenje dodirnulo spasonosni rub Gospodinove odjeće, Gospodin joj nije zamjerio ali rekao: tvoja te vjera spasila.

U VI stoljeću sv. Grigory Dvoeslov 2. On odgovara na pitanje koje mu je u vezi s tim postavio engleski nadbiskup Augustin rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme - i odmah nakon rođenja djeteta, i tijekom menstruacije:

„Ženi ne treba zabraniti ulazak u crkvu za vrijeme menstruacije, jer ne može kriviti za ono što je priroda dala i zbog čega žena pati protiv svoje volje. Napokon znamo da je žena koja pati od krvarenja izašla iza Gospoda i dotaknula rub njegove odjeće, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je s krvarenjem mogla dodirnuti Gospodinu odjeću i dobiti ozdravljenje, žena za vrijeme menstruacije ne bi mogla ući u Gospodnju crkvu.

Također je u ovom trenutku nemoguće zabraniti ženi da prihvaća sakrament svete pričesti. Ako se ne usudi to prihvatiti iz velike pobožnosti, to je pohvalno, ali prihvativši je, neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolaze iz njihove prirode...

Omogućite ženama vlastito razumijevanje, a ako se ne usude približiti se sakramentima Tijela i Krvi Gospodnje za vrijeme menstruacije, treba ih pohvaliti za pobožnost. Ako oni... žele prihvatiti ovaj sakrament, ne bismo ih, kako smo rekli, spriječili u tome. ".

Odnosno, na Zapadu, a oba su oca bili rimski biskupi, ova je tema dobila najautoritativnije i konačno otkriće. Danas niti jedan zapadnjački kršćanin ne bi pomislio da postavlja pitanja koja nas zbunjuju, nasljednike istočne kršćanske kulture. Ondje, žena može krenuti u svetište u bilo koje vrijeme, unatoč svim ženskim tegobama.

Na Istoku nije bilo konsenzusa po tom pitanju..

Sirijski drevni kršćanski dokument iz III stoljeća (Didaskaliya) kaže da kršćanin ne treba promatrati niti jedan dan i uvijek može primiti pričest.

Sveti Dionizije Aleksandrijski, istovremeno, sredinom III. Stoljeća, piše nešto drugo:

"Ne mislim da se oni (tj. Žene određenih dana), ako su vjerne i pobožne, nalaze se u takvom stanju, ne usuđuju ili prijeći na sveti obrok ili dodirnuti Kristovo tijelo i krv. Jer čak ni žena koja je krvarila dvanaest godina nije Ga dodirnula radi ozdravljenja, već samo rubove odjeće. Moliti se, međutim, u bilo kojem stanju i bez obzira na to gdje se nalazi, nije zabranjeno sjećati se Gospodina i moliti za njegovu pomoć. No, nastavite s činjenicom da postoji Sveta sv., Možda će biti zabranjeno potpuno i čisto dušu i tijelo. ".

Nakon 100 godina, sv. Atanazije Aleksandrijsko. Kaže da je sve Božje stvaranje „dobro i čisto“. "Recite mi, dragi i poštovani, da postoji bilo kakva prirodna erupcija grešne ili nečiste, kao na primjer, ako je netko htio kriviti prolazak ispljuvaka iz nosnica i pljuvačke iz usta? Možemo više reći o erupcijama maternice, koje su neophodne za život živog bića. Ako prema Božanskom pismu vjerujemo da je čovjek djelo Božijih ruku, kako onda čista kreacija može proizaći iz čiste moći? A ako se sjećamo da smo rasa Božja (Djela 17:28), tada u sebi nemamo ništa nečisto. Jer tada se oskvrnjujemo samo kada počinimo grijeh, najgori od svih strepnji. ".

Po sv. Atanazijeve misli o čistom i nečistom nude nam se đavolskim trikovima kako bi nas odvratili od duhovnog života..

I nakon 30 godina nasljednik sv. Atanazije na Odjelu sv. Timotej iz Aleksandrije govorio je različito na istu temu. Na pitanja o tome je li moguće krstiti ili priznati u pričesti ženu čija se „obična žena dogodila“, odgovorio je: „Treba odgoditi dok se ne očisti“.

Ovo je posljednje mišljenje s različitim varijacijama i postojalo je na Istoku do nedavno. Samo su neki očevi i kanonisti bili strožiji - žena ovih dana uopće ne bi trebala ići u hram, drugi su govorili da je moguće moliti se, ići u hram, ne možete samo pričest.

Ali ipak - zašto ne? Na ovo pitanje ne dobivamo jasan odgovor. Kao primjer navest ću riječi velikog atonskog asketa i učenjaka 18. stoljeća, vlč. Nikodem sveti planinar. Na pitanje: zašto se, ne samo u Starom zavjetu, već prema kršćanskim svetim ocima, mjesečno pročišćavanje žene smatra nečistim, redovnik odgovara da za to postoje tri razloga:

1. Zbog popularne percepcije, jer svi ljudi smatraju nečistim ono što se kroz neke organe izbacuje iz tijela nepotrebnim ili nepotrebnim, poput iscjedaka iz uha, nosa, ispljuvka prilikom kašljanja itd..

2. Sve se to naziva nečisto, jer Bog kroz tijelo uči o duhovnom, tj. O moralnom. Ako je nečisto tjelesno, što se događa osim ljudske volje, koliko su nečisti grijesi koje mi stvaramo svojom slobodnom voljom.

3. Bog naziva nečisto mjesečno pročišćavanje žena kako bi zabranio muškarcima da se druže s njima... uglavnom i uglavnom zbog zabrinutosti za potomstvo, djecu.

Tako poznati teolog odgovara na ovo pitanje. Sva tri argumenta su potpuno neozbiljna. U prvom slučaju pitanje se rješava uz pomoć higijenskih proizvoda, u drugom - nije jasno kako su razdoblja povezana s grijesima. Tako je i s trećim argumentom vlč. Nicodema. Bog naziva nečistoću mjesečnim pročišćavanjem žena u Starom zavjetu, dok je u Novom velik dio Starog zavjeta Krist ukinuo. Uz to, kakve veze ima zajedništvo u kritičnim danima sa zajedništvom??

S obzirom na relevantnost ovog pitanja, proučio ga je suvremeni teološki patrijarh srpski Pavel. O ovome je mnogo puta napisao ponovljeni članak s karakterističnim naslovom: "Može li žena doći u hram na molitvu, poljubiti ikone i primiti pričest kad je" nečista "(za vrijeme menstruacije)"?

Njegova svetost patrijarh piše: „Mjesečno pročišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ta je nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa. Uz to, budući da moderni higijenski proizvodi mogu učinkovito spriječiti da hram ne bude očišćen slučajnim krvarenjem krvi... vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena može doći u crkvu tijekom mjesečnog čišćenja, uz potrebne mjere njege i higijene., poljubite ikone, uzmite antidoru i blagoslovljenu vodu, kao i sudjelujte u pjevanju. Pričest u ovom stanju ili nekršten - da se krsti, nije mogla. Ali u kobnoj bolesti može primiti pričest i biti kršten..

Vidimo da patrijarh Pavao zaključuje da je "ta nečistoća samo fizička, tjelesna, kao i iscjedak iz drugih organa". U ovom slučaju, zaključak njegovog djela je nerazumljiv: možete ići u hram, ali još uvijek ne možete održati pričest. Ako je problem higijena, tada je taj problem, kako primjećuje sam Vladyka Pavel, riješen... Zašto, dakle, ne bi čovjek trebao primiti pričest? Mislim da se Vladyka, ponizno, jednostavno nije usudila suprotstaviti tradiciji.

Rezimirajući, mogu reći da većina modernih pravoslavnih svećenika, poštujući, iako često ne razumijevajući logiku takvih zabrana, još uvijek ne preporučuje ženi da prima pričest tijekom menstruacije.

Ostali svećenici (autor ovog članka također im pripada) kažu da je sve ovo samo povijesni nesporazum4 i da ne treba obratiti pažnju na bilo kakve prirodne procese u tijelu - samo grijeh.

Ali oni i drugi ne pitaju žene i djevojke koje su se ispovijedale o svojim ciklusima. Mnogo više i nerazumnu ljubomoru po tom pitanju pokazuju naše „crkvene bake“. Oni su koji krše izvorne kršćane određenom "gadnom" i "nečistoćom" koje moraju budno pratiti u crkvenom životu, a ako ne uspiju ispovijedati,.

Što autor može u svjetlu prethodnog preporučiti bogobojaznim čitateljima? Da, samo što u tom pitanju moraju ponizno slijediti preporuke svog ispovjednika.

Mogu li ići u crkvu tijekom kritičnih dana?

Izvor:

Netko kaže da je strogo zabranjeno ulaziti u crkvu kad menstruacija prođe, piše Qostanay.TV pozivajući se na thequestion.by. Neki svećenici vjeruju da možete biti u hramu. Ali ne biste trebali sudjelovati u crkvenim obredima i svetkovinama. Također je zabranjeno u ovo vrijeme piti svetu vodu, dodirnuti ikone i staviti svijeće. Također postoji mišljenje da uvijek treba ići u crkvu, a posebno u takvom razdoblju.

Što Biblija kaže

Zabrana posjećivanja hrama nalazi se u Starom zavjetu. Kaže da je žena za vrijeme menstruacije nečisto stvorenje. Stoga se ne smije dirati u druge ljude i prisustvovati hramu. Inače će se ta nečistoća prenijeti na njih. Možda je ta izjava pala u niz biblijskih istina pogana, koji su se također držali sličnog mišljenja.

Većina crkvenih službenika odnosi se na izjave Timoteja i Dionizija Aleksandrijskog koji su među prvima prenijeli vjeru i učenje Krista i kršćanstva na mase. Tvrdili su da u hramu nema mjesta nečistoj ženi.

Istina, već u 4. stoljeću svećenstvo je počelo sumnjati u ispravnost takve izjave. Neki su vjerovali da je sve na svijetu stvorio Bog, a svi su njegova djeca, pa ne treba ni pretpostaviti da bi Bog mogao stvoriti nešto pogrešno, nečisto i zločesto.

Sačuvana je poruka svetog Atanazija velikom redovniku Ammuneu. U njemu je napisao da Stvoritelj ne može stvoriti nešto pogrešno i nesavršeno, zato žene imaju pravo ući u hram u bilo kojem trenutku.

Čini se da je doista izvor takvog odnosa prema ženama u danima poganstva. Tada je menstruacija bila povezana sa seksualnošću, što se kasnije smatralo potpuno neprihvatljivim. Pored toga, vid krvi izazvao je strah među poganima od pojave demona, što je uzrokovano ritualima s krvlju.

Stoga su žene smatrali ritualno nečistima i bojali su se dodirnuti ih.

U kijevskom "Trebniku" 1606. godine vođena je evidencija prema kojoj bi žena trebala odmah napustiti hram ako iznenada krene na menstruaciju. Ako se ogluši o ovom receptu, suočava se s kaznom od pedeset kima dnevno i šest mjeseci brzo.

Čistoća prema Isusu

U Novom zavjetu, Krist na svoj način tumači pojam čistoće. On je ne povezuje s tjelesnim manifestacijama. Za njega je čistoća duše i misli mnogo važnija..

Biblija opisuje kako Isus komunicira s navodno nečistom ženom, i shvativši da ona vjeruje u njega i njegova učenja, liječi je. Štoviše, ona joj daje primjer, a ona u znak zahvalnosti dodiruje rub njegove odjeće.

Takav je čin, s gledišta Starog zavjeta, neprihvatljiv.

Ali već je sveti Grgorij Veliki 604. potvrdio Kristove riječi o čistoći i rekao da menstruacija nije grijeh za žene. Tvrdio je da je sve ovo dao Bog, a žena se za to ne može kriviti. Jer je dio prirodne manifestacije njegove prirodne suštine. I ne ovisi o njezinoj volji.

Stoga je vjerovao da ženu ne treba istjerati iz hrama i ne smije joj zabraniti pričest. Ako ona sama odbije pričest, onda je to njezino pravo vrijedno poštovanja.

Rasprave i konferencije su već održane u crkvenu zajednicu o ovoj temi. Istodobno su svećenici svih vjera došli do zaključka da su te zabrane manifestacija praznovjerja i mitova koji nisu povezani s Crkvom..

To je spomenuo u 4. stoljeću Ivan Krizostom. Nazvao je narod koji propagira tu zabranu ljude nedostojne kršćanske vjere..

Danas svećenici mole žene da svaki dan dođu u hram. I hrabro krenite na pričest.

Svećenik Leonid Kuraev objašnjava da su prije svi prošli bez donjeg rublja. Stoga je bilo moguće zagađivati ​​pod crkve, što se smatra neprihvatljivim. Danas se situacija promijenila. Žene koriste moderne higijenske proizvode koji jamče čistoću odjeće i hrama. Stoga zabrana izgleda kao zastarjelo pravilo.

Istina, postoje sljedbenici drevnih kanona. Strogo nadziru njihovu provedbu i vjeruju da je mjesto žena određenih dana samo izvan zidova hrama.

Mogu li ići u crkvu tijekom razdoblja?

Mnoge žene koje vjeruju pitaju se: "Je li moguće tijekom menstruacije ići u crkvu?" Ovaj će vam članak pomoći na to pitanje s gledišta različitih religija i modernih pogleda na crkvu na ovo pitanje..

Sada se detaljnije pozabavimo ovim pitanjem..

Menstruacija je uobičajena pojava u životu svake žene, a to je posljedica fizioloških procesa koji se događaju u njenom tijelu. Međutim, kao što povijest pokazuje, razdoblje menstruacije dugo se tretira drugačije nego bilo koji drugi fiziološki proces. U mnogim kulturama i religijama postoji poseban odnos prema menstruaciji, posebno prema prvoj. To objašnjava prisutnost raznih vrsta zabrana u ovom trenutku. Što se tiče kršćanstva, za vjernika je odlazak u hram redovna pojava. Žene koje se bave kršćanstvom često se suočavaju s izazovom da prisustvuju crkvi tijekom menstrualnog krvarenja.

To se događa prije svega jer je mišljenje javnosti o ovoj temi vrlo različito. Neki vjeruju da je žena u ovom periodu "nečista" i ne preporučuju posjećivanje hrama. Drugi su skloni mišljenju da nijedna prirodna manifestacija tijela ne može ekskomunicirati osobu od Boga. U ovom je slučaju logično uputiti na formirani sustav kanona koji se tiče ponašanja kršćana. Ali ona ne daje jasne preporuke.

U najranijim vremenima kršćanstva vjernici su donosili vlastite odluke. Neki su slijedili tradicije svojih predaka, posebno svoje obitelji. Mnogo je ovisilo i o mišljenju svećenika crkve u koju su ljudi odlazili. Bilo je i onih koji su iz teoloških uvjerenja i iz drugih razloga držali mišljenje da je za vrijeme menstruacije bolje ne sudjelovati u pričesti i ne dirati u svetinje, kako ih ne bi zabrljali. Vrlo stroga zabrana primijećena je u srednjovjekovnom razdoblju.

Bilo je i kategorija žena koje su obavljale pričest, bez obzira na vrijeme menstrualnog krvarenja. Međutim, nisu zabilježeni točni podaci o stavu ministara pravoslavnih crkava prema ponašanju žena u crkvi tijekom menstruacije. U davna vremena kršćani su se okupljali naprotiv svaki tjedan, pa čak i pod prijetnjom smrti, služili u liturgijskim kućama i klanjali. Sudjelovanje žena tijekom menstruacije ne spominje se.

Je li moguće da odlazite u crkvu tijekom menstruacije prema Starom i Novom zavjetu

U Starom zavjetu razdoblje menstrualnog krvarenja kod žena smatra se manifestacijom "nečistoće". S ovim se pismom povezuju sve predrasude i zabrane nametnute ženama tijekom menstruacije. U pravoslavlje nije primijećeno uvođenje tih zabrana. Ali isto tako nije izvršeno njihovo otkazivanje. To rađa neslaganje.

Utjecaj kulture poganstva ne može se poreći, ali ideja vanjske nečistoće za čovjeka je revidirana i počela je simbolizirati istine teologije u pravoslavlju. Tako se u Starom zavjetu nečistoća vezala za temu smrti koja je nakon pada Adama i Eve osvojila čovječanstvo. Pojmovi poput smrti, bolesti i krvarenja govore o dubokoj šteti ljudskoj prirodi..

Zbog smrtnosti i nečistoće ljudi su božanskom društvu lišeni mogućnosti da ostanu s Bogom, odnosno ljudi su protjerani na zemlju. Takav se odnos prema menstruaciji opaža u Starom zavjetu.

Većina ljudi smatra nečistim ono što izlazi iz tijela kroz određene ljudske organe. Oni to doživljavaju kao nešto suvišno i potpuno nepotrebno. Takve stvari uključuju iscjedak iz nosa, ušiju, ispljuvak prilikom kašljanja i još mnogo toga..

Menstruacija kod žena je čišćenje maternice od tkiva koje je već mrtvo. Takvo se pročišćavanje događa u razumijevanju kršćanstva kao iščekivanja i nade u daljnje začeće i, naravno, nastanak novog života.

Stari zavjet kaže da je duša svake osobe u njegovoj krvi. Krv tijekom menstruacije smatrana je dvostruko zastrašujućom, jer sadrži mrtvo tjelesno tkivo. Navodilo se da se žena očistila oslobađanjem od ove krvi..

Mnogi vjeruju (pozivajući se na Stari zavjet) da se u takvom razdoblju ne može ići u crkvu. Ljudi to pripisuju činjenici da je žena odgovorna za neuspjelu trudnoću, optužujući je za to. A prisutnost istaknutog mrtvog tkiva prkosi crkvi.

U Novom zavjetu pogledi su redefinirani. Tjelesni fenomeni koji u Starom zavjetu imaju sveto i posebno značenje više se ne čine vrijednim. Naglasak se prebacuje na duhovnu komponentu života..

Novi zavjet nam govori kako je Isus ozdravio ženu koja je imala mjesečnicu. Kao da je dotaknula spasitelja, ali to uopće nije bio grijeh.

Spasitelj, ne misleći da bi mogao biti osuđen, dotaknuo je menstruacijsku ženu i ozdravio je. Tako ju je pohvalio zbog snažne vjere i predanosti. Takvo bi ponašanje prije sigurno bilo osuđeno, a u judaizmu se općenito smatralo jednakim nepoštivanju sveca. Upravo je ovaj zapis uzrokovao promjenu interpretacija o mogućnosti posjeta crkvi i drugim svetim mjestima tijekom menstruacije.

Prema Starom zavjetu, ne samo žena sama nije čista tijekom kritičnih dana, već i svaka osoba koja je dodirne (Levit 15:24). Prema Levitu 12, slična ograničenja primjenjuju se na ženu koja je rodila.

U stara vremena, nisu samo Židovi davali takve upute. Pagani kultovi također su zabranjivali ženama s menstruacijom obavljanje različitih dužnosti u hramu. Štoviše, komunikacija s njima u tom je razdoblju prepoznata kao skrnavljenje samog sebe..

Djevica Marija se u Novom zavjetu pridržavala zahtjeva ritualne čistoće. Kaže se da je živjela u crkvi od dvije do dvanaest godina, a zatim je bila zaručena za Josipa i poslana da živi u njegovoj kući kako ne bi mogla oskvrnuti "skladište Gospodinovo" (VIII, 2).

Kasnije je Isus Krist, propovijedajući, rekao da zle namjere dolaze iz srca i to nas prkosi. Njegove propovijedi govore kako savjest utječe na "čistoću" ili "nečistoću". Gospodin ne zamjera krvavim ženama.

Također, apostol Pavao nije podržao židovsko gledište starozavjetnih pravila o pitanjima takve čistoće, radije je izbjegavao predrasude.

Isus Krist u Novom zavjetu vjeruje da se najvažniji pojam ritualne čistoće prenosi na duhovnu razinu, a ne na materijalnu. U usporedbi s duhovnošću čistoće, sve tjelesne manifestacije smatraju se beznačajnim i nisu toliko bitne. Prema tome, menstruacija se više ne smatra manifestacijom nečistoće.

Trenutno ne postoji značajna zabrana ženama da pohađaju crkvu za vrijeme menstruacije.

U poglavljima Saveza učenici su često ponavljali izjave da je vjera zagađena zlom koje dolazi iz ljudskog srca, a ne tjelesnim pražnjenjem uopće. U Novom zavjetu posebna se pozornost posvećuje unutarnjem, duhovnom stanju čovjeka, a ne fizičkim procesima neovisnim o čovjekovoj volji..

Postoji li zabrana posjećivanja svetinja ovih dana

Katolička crkva izražava mišljenje da prirodni proces u tijelu ni na koji način ne može biti prepreka posjećivanju hrama ili provođenju obreda. Pravoslavna crkva ni na koji način ne može doći do jedinstvenog mišljenja. Mišljenja su različita, a ponekad čak i oprečna.

Moderna Biblija ne govori nam o najstrožoj zabrani sudjelovanja u crkvi. Ova sveta knjiga potvrđuje da je proces menstruacije potpuno prirodan fenomen zemaljskog postojanja. To ne bi trebalo postati prepreka punom crkvenom životu i ometati vjerovanje i provođenje potrebnih obreda.

Trenutno ne postoji temeljna zabrana ženama da pohađaju crkvu za vrijeme menstruacije. U hramovima je zabranjeno prolijevanje ljudske krvi. Ako, na primjer, osoba u hramu ozlijedi prst i rana krvari, tada biste trebali izaći dok krvarenje ne prestane. Inače se vjeruje da je hram oskrnavljen i da će ga morati ponovo posvetiti. Iz toga slijedi da tijekom menstruacije, kada koristite pouzdane higijenske proizvode (tampone i jastučiće), možete posjetiti hram, jer se krvoproliće neće dogoditi.

Ali mišljenja hramskih službenika o pitanju što je dopušteno tijekom menstruacije, a što nije dopušteno činiti u crkvi, različita su i čak oprečna.

Neki kažu da takve žene ne mogu učiniti ništa na svetom mjestu. Možete ući, moliti se i trebate otići. Neki svećenici koji drže radikalne stavove o ovom pitanju smatraju da je u crkvi prisustvovanje ženi s menstruacijom neprihvatljivo. Tijekom srednjeg vijeka postojala je stroga zabrana ženama da takvih dana posjećuju hram..

Drugi tvrde da menstruacija ni na koji način ne bi trebala utjecati na ponašanje te je potrebno u potpunosti „živjeti crkveni život“: moliti se, paliti svijeće i ne odbiti ispovijedi i pričešća.

Dvije strane imaju dokaze o svojim presudama, iako se međusobno razilaze. Oni koji podržavaju prvu presudu uglavnom se oslanjaju na Stari zavjet, govoreći kako su žene koje ranije krvare bile udaljene od ljudi i hrama. Ali ne objašnjavaju zašto je to bilo tako. Uostalom, žene su se zbog nedostatka potrebnih higijenskih sredstava bojevale skrnaviti sveto mjesto krvlju.

Drugi inzistiraju na tome da su u drevna vremena žene pohađale crkve. Na primjer, Grci (u tome se razlikuju od Slavena), crkve nisu bile posvećene, što znači da se u njima nema što oskrnaviti. U takvim su crkvama žene (ne obraćajući pažnju na mjesečno krvarenje) primjenjivale ikone i vodile normalan crkveni život.

Često se spominjalo da žena nije kriva, da je morala povremeno podnositi takvo fiziološko stanje. Pa ipak, u prošlosti su djevojke iz Rusije pokušavale izbjeći pojavljivanje u crkvama u tako posebnim razdobljima.

Neki su sveci rekli da je priroda nagradila ženski rod tako jedinstvenom karakteristikom pročišćenja živog organizma, a oni su inzistirali na tome da je fenomen stvorio Bog, što znači da ne može biti prljav i nečist..

Pogrešno je zabraniti ženi da tijekom menstruacije pohađa hram na temelju mišljenja strogog pravoslavlja. Temeljito i temeljito proučavanje crkve i suvremeno rješenje teoloških konferencija otkrili su zajedničko mišljenje da je tabu na posjećivanju svetih mjesta tijekom kritičnih dana žene već zastario pogled.

Danas postoji čak i osuda ljudi koji su kategorički podešeni i oslanjaju se na stare temelje. Često ih izjednačavaju s pristašama mitova i praznovjerja..

U kritičnim danima možete ili ne možete ići u hram: što učiniti na kraju

Žene mogu ići u crkvu bilo koji dan. S obzirom na mišljenje većine crkvenih službenika, žene mogu kritično prisustvovati crkvi. Međutim, poželjno je da se tijekom tog razdoblja odbije održati takve svete obrede, kao što su vjenčanje i krštenje. Ako je moguće, bolje je ne dirati ikone, križeve i druga svetišta. Takva zabrana nije stroga i ne bi trebala utjecati na ženski ponos.

Crkva poziva žene da odbiju pričest takvim danima, osim dugih i ozbiljnih bolesti.

Sada možete često čuti od svećenika da ne trebate posebno paziti na prirodne procese u tijelu, jer samo grijeh prkosi čovjeku.

Fiziološki proces menstruacije, koji je dao Bog i priroda, ne bi smio ometati vjerovanje i čak privremeno privremeno ekskomunicirati ženu. Nije u redu izbaciti ženu iz hrama samo zato što se podvrgava mjesečnom fiziološkom procesu od kojeg i sama pati, bez obzira na volju.

U posjetu džamiji tokom menstruacije od strane muslimana

Većina islamskih učenjaka uvjerena je da žene ne bi trebale ići u džamiju za vrijeme menstruacije. Ali to se ne odnosi na sve. Neki su predstavnici smatrali da ne bi trebala postojati takva zabrana. Treba napomenuti da se čak ni negativan stav prema ženama koje posjećuju džamiju tijekom menstruacije ne odnosi na ekstremne slučajeve kada su potrebe velike i nesporne. Izvan diskusije postoji situacija kada žena prkosi džamiji svojim sekrecijama u izravnom, fizičkom smislu. Zapravo se takvom ponašanju nameće najstroža zabrana. Međutim, ženama je dopušteno prisustvovati molitvi..

Odnos drugih religija

U budizmu ne postoji zabrana ženama da posjećuju datsan tijekom menstruacije. U hinduizmu je, nasuprot tome, odlazak u hram kritičnih dana krajnje neprihvatljivo.

Članci O Ciklusa Zlostavljanja

Hormonski lijekovi za endometriozu

Endometrioza je bolest koju karakterizira proliferacija stanica endometrija izvan unutarnjeg sloja stijenke maternice. Endometriozom maternice endometriotske lezije dovode do upale susjednih tkiva, što rezultira adhezijama, ožiljcima i cističnim novotvorinama....

Menstruacija kod uzimanja Jess: zašto postoje kašnjenja i menstruacija počinje ranije od datuma dospijeća

Utjecaj Jess na menstrualni ciklus i tijelo ženeJess tablete pripadaju jednofaznim mikrodoziranim kontraceptivima....

Zašto se žene znoje tijekom menopauze?

Pretjerano znojenje s menopauzom - uzroci, liječenjeAko žena ima prekomjerno znojenje s menopauzom, uzrok se često smatra neravnotežom živčanog sustava. Vjeruje se da u ovom teškom razdoblju žene ne mogu kontrolirati svoje emocije, nerviraju se ni zbog čega, ljute se, plaču puno....