Je li moguće s menstruacijom ići u crkvu (hram)

Pražnjenje

Pitanje još uvijek ostaje među vjernim ženama: je li moguće ili ne ići u crkvu tijekom menstruacije? Ako je među zapadnim kršćanima ovo pitanje odavno zatvoreno, onda među slavenskim ženama još uvijek nema jasnog odgovora..

Povijesni stav prema menstruacijskoj ženi

Svi bi trebali znati da su veći dio prvih kršćana bili Židovi ili Židovi po nacionalnosti, odnosno bili su nositelji židovske kulture. Krist i njegovi apostoli pridržavali su se židovskog zakona, koji je izraelski narod dan preko Mojsija.

Ovaj je zakon jasno definirao odnos prema ženama tijekom kritičnih dana..

Na temelju ove zapovijedi djevojka u kritičnim danima postaje ritualno nečista, a nečistoća se proširila i na ljude koji su je dotakli.

Očito, židovka nije mogla tokom perioda ići u hram. Pored toga, ako je patila od vaginalnog krvarenja, trebala bi prinositi žrtvu pročišćenja sedam dana nakon što su završili..

Zašto se menstrualna krv smatrala nečistom?

Koncept obredne nečistoće u Starom zavjetu proširio se ne samo na menstrualni protok u ženi, već i na čitav popis pojava, predmeta koji su opisani u Levitovoj knjizi. Židovi su najčistiji bili mrtvo tijelo osobe ili životinje kada je dodirnuo leš 7 dana postao nečist i nije mogao ići u hram. Sva pravila čistoće obreda dana su izraelskom narodu sa sljedećim ciljevima:

  1. U sanitarne svrhe.
  2. Za podsjetnik na Božju svetost i ljudsku grešnost.
  3. Simbolično značenje.

Kako objašnjavaju moderni Židovi, zahvaljujući najstrožoj zabrani intimnih odnosa tijekom menstruacije, Stvoritelj je spasio lijepu polovicu čovječanstva od mnogih bolesti. To je u skladu s medicinskim dokazima da žena tijekom menstruacije postaje "otvorena" i "ranjiva" na mnoge infekcije te je bolje držati se podalje od intimnih odnosa.

Dakle, ženska je nečistoća ovih dana učinila nepristupačnim muškarcima, ali bilo je korisno za nju i za brak općenito.

Na kraju krajeva, muškarac je morao čekati ne samo kraj menstruacije, već odbrojati još 7 čistih dana, nakon čega je mogao uspostaviti intimne odnose sa suprugom. Prema rabinima, to samo jača brak, jer permisivnost u intimnim vezama u braku doprinosi sitosti muškaraca. Muž će prestati cijeniti svoju ženu i tretirat će je s prezirom.

Prva Crkva i njezin odnos prema menstruaciji

Nakon dolaska, smrti, uskrsnuća i Kristova uzašašća, započelo je stvaranje Crkve, a zbog činjenice da su prvi vjernici u Isusa Krista bili Židovi, ostali su vjerni svim odredbama židovskog zakona, stoga židovske kršćanske žene nisu išle u crkvu.

Međutim, nakon kratkog vremena velik broj pogana (sve druge nacionalnosti osim Židova) počeo je dolaziti u Crkvu. Apostol Pavao, koji je služio među poganima, rekao je da se pogani ne trebaju pridržavati židovskih propisa i zakona, Galaćanima 2:16, Rimljanima 10: 4, tako da kršćanske žene od pogana nisu postavljale pitanje: mogu li ići u crkvu s menstruacijom bili su oslobođeni svih zabrana.

Apostol Pavao želio je obraniti slobodu za sve poganske kršćane od židovskog zakona, u tu svrhu je otišao u Jeruzalem kako bi i ostali apostoli izrazili svoje mišljenje o tom pitanju. Na prvom saboru apostola odlučeno je da ne pogode poganski vjernici odredbama Starog zavjeta.

Od tada su sve žene kršćanke dobile slobodu i priliku da menstruacijom prisustvuju crkvi. Međutim, moć tradicije je toliko velika da su do danas neke dame uvjerene da kad nestane menstruacija ne možete ići u crkvu.

Argumenti onih koji vjeruju da ne možete ići u crkvu zbog menstruacije

Ako pitate žene: zašto ne možete ići u crkvu za vrijeme menstruacije? Odgovori mogu biti vrlo različiti, od kojih su najčešći sljedeći:

  1. Prema obiteljskoj tradiciji, tako su smatrali moja baka, majka itd.
  2. Kad menstruacija traje, izlazi nešto "nepotrebno" ili "prljavo" - za to vrijeme je bolje ne ići u crkvu.
  3. Vjeruje se da se u crkvi ne smije proliti nikakva krv.
  4. Kaže se da žena s menstruacijom može skrnaviti ikone itd..
  5. Neki svećenici ne preporučuju odlazak u crkvu s menstruacijom.

Crkvena praksa u ovom je pitanju vrlo raznolika, jer koncept nečistoće na Zapadu potpuno ne postoji. Zapadni kršćani drže se mišljenja Klementa Rimskog da ako žena u sebi ima Duha Svetoga, tada tijekom 7 dana menstruacije ona ima i Duha Svetoga, a niti menstruacija, rođenje djeteta niti krvarenje ne mogu je odvojiti od Duha Svetoga. Iz tog razloga, žena može sigurno ići u crkvu, pričest, sudjelovati u krštenju za vrijeme menstruacije, odmah nakon porođaja itd..

Na Istoku postoje odgovori svećenstva koji sadrže zabranu pohađanja crkve ili zabranu djevojčica s menstruacijom u Euharistiji. Sveti Dionizije Aleksandrijski u III. Stoljeću piše da se vjernice sa menstruacijom ne bi smjele dirati svetom obroku (pričesti). Za potvrdu svojih riječi poziva se na priču opisanu u Evanđeljima o ženi koja je patila od krvarenja i nije se usudila dotaknuti samog Spasitelja, već samo rubovi odjeće i pobožne žene mogu se moliti, ali ne dirati euharistiju.

Sveti Timotej iz Aleksandrije, koji je živio u IV stoljeću, izražava mišljenje da se djevojke tijekom razdoblja menstruacije ne smiju krstiti i pričestiti.

Govoreći o ženskoj nečistoći, naš suvremenik, srpski patrijarh Pavel, napisao je da "moderni higijenski proizvodi mogu učinkovito spriječiti da crkva postane nečista", pa je preporučio ženama da idu u crkvu, primjenjuju se ikone, čitaju molitve i uzimaju sve higijene postupci. Prema njegovom mišljenju, bolje je da se žena suzdrži od primanja pričesti ili krštenja u takvom stanju tijela žene.

Mišljenje da je ženi zabranjeno pohoditi crkvu dijele i neki moderni svećenici iz župa Moskovske patrijaršije, iako je većina s tim pitanjem suosjećajna. Preporučuje se da ako ste žena koja ide u pravoslavnu crkvu, pitajte svog ispovjednika ili svećenika o tome je li moguće ići u crkvu s menstruacijom.

Praznici, sprovodi, krštenje djece i menstruacija

Što se tiče djevojčica s menstruacijom, odlaska na pogreb i pogrebne službe za mrtve, nema crkvenih propisa. Naravno, ljudi nisu izbjegavali glupa praznovjerja po ovom rezultatu, pa se mnogi naši sunarodnjaci boje bilo kakvih posljedica, ali nema razloga za to.

Ako su pravoslavni blagdani, krštenje djece podudara se s kritičnim danima, onda nemojte zanemariti posjet crkvi. Neki misle da bi ikone trebale biti postavljene na poseban način za menstruacijsku ženu, ali to je i nečija fikcija.

Odnos drugih religija prema menstruaciji

Od svih kršćanskih denominacija, samo Istočna pravoslavna crkva još uvijek ima nejasnoće po tom pitanju, katolici i protestanti već duže vrijeme nisu uspostavili nikakva pravila za to, a žena može slobodno ići u crkvu, kuću za obred sa menstruacijom.

U judaizmu su sve odredbe koje se tiču ​​nečistoće žena ostale i još uvijek se primjenjuju. U islamu postoje i određena ograničenja, ali žena se ovih dana ne naziva nečistima, ali su zabranjeni i seksualni odnosi..

Budizam, hinduizam, istočne religije ovih dana imaju određene zabrane za žene. Tako su u nekim selima postojale i ostale posebne kolibe, u koje su se, nakon pojave obredne nečistoće, djevojke mogle slati, a tek na kraju menstruacije su je mogle napustiti.

Osim toga, do sada u nekim selima Nepala, Indije, Kine itd. Djevojkama s menstruacijom nije dopušteno kuhati hranu, dirati životinje, drveće itd..

nalazi

Dobro je da mnoge žene znaju ne što njezine susjede i prijatelji kažu o tome, već ono što Biblija kaže. Novi zavjet govori o slobodi vjernika od obreda i zakona judaizma, stoga na temelju Biblije žena s menstruacijom može ići u crkvu, primiti pričest i biti krštena. Međutim, neki pravoslavni svećenici smatraju da djevojčica može ići u crkvu, pričestiti, primijeniti se na ikone..

Pitanja o razmišljanju:

  1. Zašto se zakon o nečistoći žena odvija u kršćanstvu, a ostali židovski zakoni o dodirivanju leša itd. Izgubili su na važnosti?
  2. Što Bogu i ženi treba više: poštivanje vanjskih rituala ili iskreno štovanje Njega u crkvi?
  3. Što nas spašava Kristova milost ili čuva zakon?

Članak izražava subjektivno mišljenje autora i ne predstavlja nikakav službeni stav.

Za vrijeme menstruacije moguće je ići u crkvu

O ovoj temi postoji mnogo različitih mišljenja. Neki svećenici kažu da tijekom svog razdoblja možete ići u crkvu. No većina njih tvrdi da je to zabranjeno. Mnogo je žena zainteresirano znati u koje vrijeme kritičnih dana možete prisustvovati crkvi i je li to uopće moguće. Od Starog zavjeta, mnogo se toga promijenilo, sada gotovo nitko ne krivi ženu za prisutnost takvog prirodnog procesa kao regula. Ali u mnogim hramovima postoje ograničenja i pravila ponašanja za žene koje odluče prisustvovati crkvi tijekom menstruacije.

Je li moguće ići u crkvu s menstruacijom

Mnoge žene zanima pitanje je li moguće ići u crkvu s menstruacijom. U današnje vrijeme sve se više svećenica slaže da je ženama s kritičnim danima dopušteno ući u crkvu. Međutim, neke ceremonije preporučuje se odgoditi do kraja menstruacije. Oni uključuju krštenje i vjenčanje. Također, mnogi svećenici ne preporučuju dodirivati ​​ikone, križeve i druge crkvene atribute tijekom ovog razdoblja. Ovo je pravilo samo preporuka, a ne stroga zabrana. Što točno učiniti - žena sama ima pravo odlučivati. U nekim crkvama svećenstvo može odbiti održati ispovijed ili vjenčanje, ali žena ima pravo otići u drugu crkvu ako želi, a svećenik joj to neće odbiti. To se ne smatra grijehom, budući da sama Biblija ne otkriva zabranu boravka u žena kritičnih dana..

Pravila Ruske pravoslavne crkve ne zabranjuju djevojčicama da posjećuju hram za vrijeme Regulusa. Postoje ograničenja koja svećenici toplo preporučuju. Ograničenja vrijede za pričest, za vrijeme menstruacije bolje je odbiti. Izuzetak od pravila je samo prisutnost ozbiljne bolesti.

Mnogi svećenici tvrde da se kritički dani ne bi trebali izbjegavati. Menstruacija je prirodni proces u ženskom tijelu koji ne bi trebao spriječiti da bude u hramu. Ostali svećenici dijele ovo mišljenje. Oni također tvrde da je menstruacija prirodni proces koji je uzrokovana prirodom. Ne smatraju ženu u ovom razdoblju "prljavom" i "nečistom". Stroga zabrana posjećivanja hrama ostala je u dalekoj prošlosti, u vremenima Starog zavjeta.

Što se dogodilo prije - Stari zavjet

Prije toga, postojala je ozbiljna zabrana posjećivanja crkve tijekom menstruacije. To je zato što Stari zavjet smatra da je menstruacija kod djevojčica manifestacija "nečistoće". U pravoslavnoj vjeri te zabrane nigdje nisu bile napisane, ali također nije bilo njihove ospore. Zato mnogi još uvijek sumnjaju je li moguće doći u crkvu s menstruacijom..

Stari zavjet kritične dane smatra kršenjem ljudske prirode. Oslanjati se na njega, dolazak u crkvu tijekom menstrualnog krvarenja je neprihvatljiv. Biti u hramu s bilo krvavim ranama također se smatralo strogo zabranjenim..

Menstruacija je prirodna pojava kod svih žena koje su dosegle reproduktivnu dob (otprilike od 12 do 45 godina). Tijekom...

Tijekom Starog zavjeta, svako očitovanje nečistoće smatralo se razlogom za oduzimanje osobe Božjem društvu. Smatralo se skrnavljenje posjetiti sveti hram za vrijeme bilo koje nečistoće, uključujući menstruaciju. Tada je sve što izlazi iz neke osobe, a smatra se biološki prirodnim, u komunikaciji s Bogom doživljavalo kao nešto suvišno, nedopustivo..

Stari zavjet kaže da je zabrana posjećivanja hrama tijekom menstruacije zbog činjenice da je žena odgovorna za neuspjelu trudnoću. Stari zavjet je optužuje za to, a raspoređivanje menstrualne krvi smatra se skrnavljenjem svetog hrama.

Ako uzmete u obzir pravila tog vremena, tada je žena tijekom menstruacije nečista. Upravo iz tog razloga na nju su nametnute starozavjetne zabrane posjećivanja crkve.

Sada su ta ograničenja u prošlosti, većina svećenstva se ne oslanja na pravila i zabrane opisane u Starom zavjetu.

Što oni sada misle - Novi zavjet

Trenutno nema stroge zabrane posjećivanja hrama kritičnih dana. Izlijevanje ljudske krvi zabranjeno je u crkvama, ali menstruacija više nije bitna. Možete dati primjer: ako je osoba povrijeđena dok je bila u hramu, tada morate odmah otići, jer se to smatra skrnavljenjem svetišta. Ženi je dopušteno boraviti u hramu, ali svakako zapamtite pouzdane proizvode za osobnu higijenu. Koristeći ih, možemo pretpostaviti da se ne javlja krvarenje..

Hramovi se smatraju svetim mjestom, pa je neko ponašanje djevojčica za vrijeme Regulusa neprihvatljivo. O ovom pitanju svećenstvo se ne slaže oko jednog mišljenja. Neki od njih vjeruju da su za ovo razdoblje za žene zabranjeni svi obredi, kao i dodirivanje ikona i svih crkvenih atributa. Drugi tvrde da su ograničenja minimalna. Gotovo svi svećenici trenutno zabranjuju obrede poput krštenja i vjenčanja. Preporučuje se pričekati do kraja menstruacije, a tek onda ići u crkvu. Ne zabranjuju moliti ili stavljati svijeće. Neki dopuštaju pričest tijekom kritičnih dana, posebno kada je žena posebno potrebna. Na primjer, ako postoji ozbiljna bolest.

Mnogi svećenici imaju moderna stajališta i vjeruju da je menstruacija prirodni biološki proces koji ne bi trebao ometati djevojčicu ako želi prisustvovati crkvi.

Ako je u dane Starog zavjeta bilo kategorički zabranjeno dolaziti u crkvu, obavljati obrede, moliti se i dodirivati ​​ikone, sada su se ta pravila neizmjerno promijenila. Sve se češće spominje da djevojka nije kriva za takav postupak kao što je menstrualni ciklus, jer to objašnjava fiziologija. To joj omogućuje da se ne osjeća krivom. Moderna crkva ne krivi ženu za činjenicu da trudnoća nije nastupila. Većina svećenika kritičnih dana ne smatra djevojke "nečistima", što znači da njihov izgled u hramu ne oskrnavljava svetišta.

Liječnici snažno ne preporučuju da se sami miješaju u rad ženskog tijela, na primjer, da bi ispravili...

Novi zavjet sadrži riječi sveca koje potvrđuju da posjet hramu tijekom menstruacije nije ništa loše. Tvrdi da je sve što je stvorio Gospodin lijepo. Menstrualni ciklus je posebno važan za fer spol. Do neke se mjere to može smatrati pokazateljem zdravlja žena. Iz tog razloga zabrana posjećivanja svetih mjesta tijekom menstruacije nema smisla. Mnogi sveci dijele ovo mišljenje. Tvrdili su da žena ima pravo doći u hram u bilo kojem stanju tijela, jer je upravo takav Gospodin stvorio nju. Glavna stvar u hramu je stanje uma. Prisutnost ili odsutnost menstruacije ni na koji način nije povezana s mentalnim stanjem djevojčice.

Mišljenje svećenika

Kao što je već spomenuto, mišljenje svećenika na pitanje je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije nije naišlo ni na jedan nazivnik. Biblija ne daje točan odgovor i ne nameće zabranu posjećivanja svetih mjesta tijekom menstruacije. Stoga se svaka žena potiče da ovo pitanje postavi svećeniku. Ali vrijedi uzeti u obzir da su odgovori mogu biti različiti. Ako je djevojci zabranjeno da dolazi u jedan hram, onda u drugi, možda, neće biti apsolutno nikakva ograničenja. Ženi će biti dopušteno moliti se, stavljati svijeće, uzimati pričest, a također dodirnuti ikone.

Većina svećenika ne dopušta djevojkama da dodiruju svetišta tijekom kritičnih dana. U ovom slučaju, ne odbijajte posjetiti hram, jer je ženama dopušteno moliti.

Mnoge djevojke zabrinute su pitanjem je li moguće doći u hram tijekom menstruacije, ako trenutno imaju ozbiljnu bolest. U tom će slučaju gotovo svakom svećeniku biti dopušteno posjetiti crkvu bez ikakvih ograničenja. Ako žena želi sudjelovati i ispovijedati je, ne smije je zaustaviti prisutnost propisa. U ovom se slučaju većina svećenstva postupa s razumijevanjem. Iako je mišljenje svećenika o pitanju posjeta hramu tijekom menstruacije dvosmisleno, većina se slaže oko jedne stvari - za vrijeme bolesti svatko ima pravo na molitvu, ispovijed i bilo koji obred. Ako bolest postoji, onda žena nije ograničena, može dodirnuti ikone.

Kao što znate, kopriva ima mnoga korisna svojstva i koristi se kao bitan sastojak u infuzijama i...

Ako je prije bilo zabranjeno prisustvovati crkvi, usprkos teškim bolestima i hitnim potrebama, sada su te zabrane prošlost. Ali prije odlaska u hram, mišljenje svećenika mora se uzeti u obzir. Moći će detaljno opisati pravila boravka u hramu i objasniti postoje li kakva ograničenja za žene tijekom kritičnih dana..

Mogu li ići u crkvu tijekom razdoblja??

Vječna tema s kojom se svećenici stalno susreću jest je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije. Vjerojatno je svaka vjerna pravoslavna mlada žena postavila takvo pitanje, jer nije znala otkud korijeni zabrane ulaska u hram za vrijeme menstruacije..

Mjesečno s gledišta Starog zavjeta
Kako kaže svećenik Konstantin Parkhomenko, da bi se riješio problem je li moguće tijekom menstruacije ići u crkvu, potrebno je obratiti se Starom zavjetu, u kojem postoje određeni propisi koji se tiču ​​čistoće i nečistoće ljudskog tijela. Što se u Starom zavjetu smatra nečistim? Pojedinačne bolesti osobe, njeno mrtvo tijelo i samo odljev iz genitalija žena i muškaraca. Na prvi pogled sve je jednostavno i jasno, ali u stvarnosti su biblijski recepti složeniji i puno dublji nego što se na prvi pogled može činiti..

Ispada da bi, prema Starom zavjetu, kada osoba nije čista, trebao taktički biti udaljen od Boga. Općenito, nečistoća je usko povezana s temom smrti, a bolesti, krvarenja jasno podsjećaju na smrtnost. Okrećemo se stranicama Novog zavjeta, gdje Spasitelj radikalno preispituje ovu temu. Krist je utjelovljenje Života i svatko tko je s Gospodinom, ako umre, zaživjet će. I s tim značenje svih ostalih nečistoća nestaje..

Mjesečno: Novi zavjet
Sjetite se, prema Evanđelju, dok je krvava žena dotaknula rub Spasiteljeve odjeće radi oporavka, nije bilo prijekora od Gospoda, njegovih riječi: "Vjera vas je spasila." Riječi apostola Pavla glase: "Jer je svako Božje stvorenje dobro i ništa nije kažnjivo ako se primi s zahvaljivanjem, jer se posvećuje Božjom riječi i molitvom" (1 Tim 4, 4). Prije svega, to govori o nečistoći u hrani, odnosno ne postoje proizvodi koje je Bog stvorio i koji bi bili nečisti. Mjesečno krvarenje nije spomenuto, ali na temelju logike propovijedi apostola Pavla, menstruacija je prirodni proces tijela, što znači da nije kažnjiv i ne može ekskomunicirati osobu od Gospoda i njegove milosti.

Možda vam zabrana poznata po kojoj ne možete ići u crkvu tijekom menstruacije potječe iz tradicija prvih stoljeća, kada su ih se neki pridržavali, oslanjajući se na teološka uvjerenja Starog zavjeta ili jednostavno "za svaki slučaj", kako kažu. Ostali su ulazili u crkvu za vrijeme menstruacije, tjedno, pod prijetnjom smrti, prigovarali i služili liturgiju. Nitko ih nije ekskomunicirao, ništa se ne spominje u drevnim crkvenim spomenicima..

Menstruacija i crkva: zaključak
Ispada da žena može ići u crkvu za vrijeme menstruacije, jer i brak, rađanje djece i mjesečno prirodno čišćenje tijela nisu opaki pred Gospodinom. Takvo pročišćavanje, poput samog čovjeka, stvorio je Bog. A ono što je stvorio Spasitelj je sveto i čisto. To potvrđuju riječi sv. Grigorija Dvoeslova (VI. Stoljeće), koji piše da ne treba zabraniti ženi da ide u crkvu za vrijeme menstruacije, jer ona nije kriva za ono što joj je priroda dala protiv svoje volje. On se također odnosi na trenutak kada je ženi s krvarenjem Gospodin dopustio da dodirne njegovu spasonosnu odjeću i ozdravi..

Što se tiče pričesti Kristova svetaca, ovdje ne možete spriječiti ženu u danima menstruacije. Ako se njezino odbijanje ne poštuje, naravno, ovo treba pohvaliti. Ali ako je prihvatila zajedništvo u kritičnim danima, to se ne može nazvati grijehom i ne smije biti ekskomunicirano, kao što piše svećenik Konstantin Parkhomenko. A u 18. stoljeću monah Nicodemus Svyatorets navodi razlog nečistoće menstruacije: sastoji se u zabrani da se muškarci druže sa ženama ovih dana, uglavnom zbog brige za potomstvo..

Dakle, u naše vrijeme neki svećenici, poštujući prošle zabrane, ne preporučuju ženama da idu u crkvu i primaju pričest tijekom menstruacije, dok drugi smatraju da su te tradicije povijesni nesporazum i da ne postavljaju zabrane. A što je s trudnoćom? Otkrijte mogu li trudnice ići u crkvu ili ne.

Je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije: pravila ponašanja u katedrali

Kritični dani su integralni suputnici žena od puberteta do početka menopauze. Ciklični iscjedak iz krvi ukazuje na zdravlje i reproduktivnog sustava, kao i cijelog tijela žene. Ali može li ova manifestacija tjelesnog blagostanja utjecati na njezin duhovni život? Kako se, s gledišta religije, tumači ženski ciklus? Je li moguće čitati namaz za vrijeme menstruacije? Je li dopušteno ići u crkvu kad traje menstruacija? Pokušajmo razumjeti ta pitanja na temelju Svetoga pisma i mišljenja Svetih Oca Crkve.

Kako se crkva odnosi prema menstruaciji prema Starom zavjetu

Da biste odgovorili na pitanje je li moguće menstruacijom ići u crkvu, potrebno je razumjeti pogled Pravoslavne crkve na ovaj fiziološki fenomen.

Grijeh Eve i Adama

Prema Starom zavjetu, menstruacija je kazna ljudskog roda za pad, na koji je Eva gurnula Adama. Nakon što je okusio plod zabranjenog stabla po savjetu Zmija-kušeca, prvi od ljudi, vidjevši njihovu tjelesnost, izgubio je anđeosku duhovnost. Žena, otkrivajući slabost duha, osudila je ljudski rod na vječnu patnju.

U trećem poglavlju Postanka Starog zavjeta, nakon što su Adam i Eva vidjeli svoju golotinju i priznali Bogu što su učinili, Stvoritelj je rekao ženi: "Učiniću vašu trudnoću bolnom, rodit ćete djecu u bolovima".

Kasnije su mnogi drevni biblijski učenjaci bili skloni vjerovati da ne samo da su trudnoća i bol zbog porođaja postali kazna ženskoj polovici ljudskog roda za grijeh neposlušnosti, već je i menstruacija mjesečni podsjetnik na gubitak nekadašnje anđeoske prirode.

Odgovarajući na pitanje: "Je li moguće ići u hram s menstruacijom?" sa stajališta starozavjetnih teologa, s pouzdanjem se može reći: "Ne!" Štoviše, svaka Eva kćeri koja zanemari ovu zabranu, poništi sveto mjesto i utapa svoju obitelj u bezdan grijeha.

Simbol smrti

Mnogi teolozi imaju tendenciju personifikacije mjesečne krvi ne sakramentom rođenja, već sustavnim podsjećanjem ljudske rase na njezinu smrtnost. Tijelo je privremena posuda ispunjena Duhom Svetim. Samo neprestano se sjećajući predstojeće propadanje „materije“, stalno poboljšavate duhovni princip.

Zabrana posjećivanja hrama tijekom menstruacije usko je povezana s procesima koji uzrokuju pojavu mrlja. Tijekom menstruacije tijelo odbacuje neoplođeno jaje. Ovaj proces, koji je s gledišta medicine potpuno fiziološki, u religiji se graniči s smrću potencijalnog fetusa, a samim tim i duše, u maternici majke. Prema vjerskim dogmama Starog zavjeta, mrtvo tijelo deklariše Crkvu, prisjećajući se izgubljene besmrtnosti.

Kršćanstvo ne zabranjuje molitvu kod kuće, ali, prema ortodoksnim teolozima, ženi nije dopušteno da žena posjećuje Dom Božji.

Higijena

Drugi razlog koji ženi zabranjuje da prelazi prag Svete kuće tijekom menstruacije je higijena. Panty obloge, tamponi i menstrualne šalice pojavili su se relativno nedavno. Sredstva "zaštite" od izlijevanja materničnog sekreta prema van u prošlosti su bila prilično primitivna. Govoreći o datumu rođenja ove zabrane, valja imati na umu da je crkva tada bila mjesto najgušćeg naroda. Pogotovo za vrijeme odmora, ikone usluge.

Pojava žene tijekom menstruacije na takvom mjestu ugrožavala je ne samo njeno zdravlje, već i zdravlje onih oko nje. Bilo je i još uvijek postoje mnoge bolesti koje se prenose putem tvari koje tijelo odbaci.

Zbirući prve rezultate pretraživanja odgovora na pitanje: „Zašto ne možete ići u crkvu za vrijeme menstruacije“, istaknut ćemo nekoliko razloga zabrane iz perspektive starozavjetnih teologa:

  1. Higijenski.
  2. Menstruacija - opipljiv podsjetnik potomcima pada Eve.
  3. Odbačeno jaje, s gledišta religije, izjednačava se s plodom koji je umro uslijed pobačaja..
  4. Izjednačavanje pjegavosti sa simbolom smrtnosti svih stvari.

Menstruacija u Novom zavjetu

Kršćanstvo novozavjetnog doba izgleda lojalnije mogućnosti da žena kritičnih dana sudjeluje u crkvenom životu. Promjene stavova, a time i teološke interpretacije, povezane su s novim pojmom ljudske prirode. Prihvativši patnju zbog ljudskih grijeha na Križu, Isus Krist je oslobodio čovječanstvo iz okova tijela. Samo su duhovnost i čistoća, snaga uma najvažniji od sada. Žena koja krvari iz mjeseca u mjesec, Gospodin je to namjeravao, što znači da u menstruaciji nema ništa neprirodno. Napokon, tjelesni ne može spriječiti čistu i iskrenu želju za zajedništvom s Bogom.

U ovom je slučaju prikladno prisjetiti se apostola Pavla. Ustvrdio je da je svako Božje stvaranje prekrasno i da u njemu ne može biti ništa što bi moglo oskvrnuti Stvoritelja. Novi zavjet ne daje nedvosmislen odgovor na pitanje je li moguće posjetiti sveta mjesta tijekom menstruacije. Taj je položaj postao uzrok neslaganja između Svetih Oca. Neki su bili uvjereni da je zabraniti djevojci da posjećuje Crkvu značilo protivljenje samom učenju kršćanstva. U prilog njihovim riječima teolozi ovog mišljenja navode biblijsku prispodobu o Isusu i ženi koja dugo krvari..

Doticanje poda Spasiteljeve odjeće izliječilo ju je, a Sin Čovječji ne samo da nije odgurnuo oboljelog, već joj je rekao: "Usudi se, kćeri!" Mnoge žene pitaju mogu li se tijekom menstruacije kod kuće obavljati molitve. Ne bi li to bio odmak od prihvaćenih kanona. Kršćanstvo je odano ovom pitanju i kritične dane ne smatra preprekom za komunikaciju s Bogom.

Je li moguće u nečiste dane ići u crkvu?

Jednoznačan odgovor svećenika o tome je li moguće ući u crkvu za vrijeme menstruacije nije. Blagoslov se mora tražiti od svećenika-svećenika crkve koju žena želi prisustvovati.

Zapamtite da su duhovne stvari čisto individualne. U krajnjoj potrebi ili duhovnom metežu, svećenik neće odbiti da se bavi ženom. Tjelesna "nečistoća" neće postati prepreka. Vrata Gospodinove kuće uvijek su otvorena za nevolje. Ne postoji strog kanon o tome kako se ponašati ispravno ili nekorektno u pitanjima vjere. Za Boga, i ženu i muškarca, voljeno dijete koje će uvijek naći utočište u svom zagrljaju.

Ako postoji zabrana posjeta katedrali, prirodno se postavlja pitanje je li moguće krstiti dijete s menstruacijom i što učiniti ako se događaj ne može odgoditi. Slijedite vezu da biste dobili odgovore na ta pitanja..

Norme ponašanja u crkvi u dane menstruacije

Postoji mišljenje da žena može tijekom svog razdoblja prisustvovati hramu, ali treba se pridržavati određenih pravila, čija će se poštivanja izbjeći skrnavljenje svetog mjesta.

Za vrijeme menstruacije, žena ne može sudjelovati ni u jednom Crkvenom sakramentu.

Je li moguće priznati se

Mnoge žene koje na forumima traže svećeničke odgovore pitaju mogu li se ispovijedati tijekom istaknutih razdoblja. Odgovor je prilično kategoričan: ne! Ni današnje dopuštenje, ni zajedništvo, ni brak, ni sudjelovanje u krštenju nije dopušteno. Izuzetak su ozbiljne bolesti, zbog kojih se krvarenje produžuje.

Ako su razdoblja rezultat bolesnog stanja, potrebno je zatražiti blagoslov od svećenika i tek tada sudjelovati u sakramentima Crkve i sudjelovati u Tijelu i Krvi Kristovoj.

Je li moguće piti svetu vodu tijekom menstruacije

Biblija nema točan odgovor na to pitanje, ali kad se proučavaju propisi o crkvenim službama, može se naići na zabranu ove akcije. Bez obzira da li se to događa kod kuće ili u hramu, bolje je pričekati kraj kritičnih dana. U suvremenom kršćanstvu možete naći zabranu upotrebe prospore i posvećenih Cahora u kritične dane.

Mogu li se primijeniti na ikone tijekom menstruacije

Kad se krene prema spisima novozavjetnih teologa, postaje jasno da je strogo zabranjeno primjenjivati ​​na ikone ili ikonostas. Takvo ponašanje desekratira sveto mjesto.

Ne preporučuje se dodirivati ​​rub odjeće svećenika, kao i držati svijeće u rukama.

Za vrijeme menstruacije možete otići u službu, ali bolje je zauzeti mjesto za "najavljenu" ili u blizini crkvene trgovine.

Novi zavjet kaže da je u Hralu spomenuto Kristovo ime. Primjenjuju li se stroge zabrane na kućnu molitvu? Pismo teologa navodi da nije zabranjeno obratiti se Bogu u molitvenom obliku i kod kuće i u Crkvi u bilo kojem stanju tijela i duha.

Je li moguće primiti pričest tijekom menstruacije

Oni koji traže odgovor svećenika na ovo pitanje kategorički su uskraćeni. Demokratski pristup moderne crkve i niz ustupaka za žene tijekom kritičnih dana ne tiču ​​se svetih otajstava. Ispovijed, zajedništvo i pomazanje treba se suzdržati do kraja menstruacije. Izuzetak su samo slučajevi teške bolesti. Krvavi iscjedak uzrokovan dugotrajnom bolešću ne može ometati ni Jedinstvo s prethodnom pripremom za zajedništvo.

Imajte na umu da prije sudjelovanja u Svetim otajstvima, čak i u nevolji, morate uzeti blagoslov od Oca.

Mnogo priča na tematskim forumima koje govore o tome da je žena tijekom menstruacije bila iskazana i dopušteno joj da se pridržava svetišta povezana je upravo s tegobom dotičnog..

Vrijedi napomenuti da je djevojčicama koje su kritične dane dolazile u crkvenu službu dopušteno podnošenje molitvenih napomena za zdravlje i odmaranje voljenih osoba.

Poštivanje gore navedenih preporuka, prije svega, pokazuje poštovanje župljana prema crkvi i njenim temeljima.

Je li moguće u samostanu s menstruacijom

Mnoge djevojke ne brinu samo pitanje mogućnosti kućne molitve i posjeta tijekom pravila Božje kuće. Žene koje prisustvuju vjerskim forumima živo su zainteresirane za pitanje je li moguće doći u samostan za vrijeme menstruacije. Sestra Vassa detaljno i živo u svojim materijalima odgovara na to pitanje..

Rezimirajući podatke sadržane u njenim materijalima, zaključujemo da niko neće izbaciti ženu iz samostana samo zato što je ona stigla "nečistih" dana.

Ograničenja mogu biti ograničena na prisustvovanje uslugama, ukalupljeni način života ili ograničenje poslušnosti. Komšije se i dalje pokore u skladu s poveljom određenog samostana. O ograničenjima koja su novakinja ili sestra nametnuta za vrijeme menstruacije možete saznati u samostanu samostana u koji je stigla predstavnica lijepog spola.

Je li moguće primijeniti na relikvije za vrijeme menstruacije

Mnoge žene posjećuju samostan kako bi dotakle ostatke Sveca, odmarajući se na području određenog samostana. Ta je želja povezana sa željom da dobije svećenikov odgovor na pitanje je li moguće primijeniti na relikvije za vrijeme menstruacije. Na ovo pitanje nema definitivnog odgovora. Malo je vjerojatno da će biti onih za koje je ta radnja neugledna.

Prije putovanja, bez obzira podudara li se s propisima ili ne, morate zatražiti blagoslov svećenika župe u kojoj žena vodi crkveni život. U ovom razgovoru preporučljivo je djevojčici navesti motive i upozoriti na mogućnost početka menstruacije. Pregledavši sve prednosti i nedostatke, svećenik će moći dati točan odgovor.

Je li moguće moliti tijekom menstruacije kod kuće

Pravoslavlje

Nije zabranjeno molitvu Gospodinu nuditi za vrijeme menstruacije kod kuće.

Jasnovidnica Vanga preporučila je da se molitve čitaju kod kuće kako bi menstruacija išla i vratilo se žensko zdravlje. Slijedite vezu da biste saznali zacjeljivanje iscjeljenja.

islam

U islamu je rašireno mišljenje da je žena u takvim danima u ritualnom skrnavljenju. Takav pogled na menstruaciju povlači zabranu pripadnicima fer spola da obavljaju namaz prije kraja menstruacije.

Kada odgovarate na pitanje je li moguće čitati molitve muslimanki tijekom normalnih razdoblja, potrebno je razumjeti kakvu je iscjedak. Islam razlikuje dvije vrste krvarenja kod žena: hajid i ishikhada.

Haid podrazumijeva prirodno mjesečno krvarenje, a Istihada znači krvarenje koje nadilazi ciklus ili postporođajni iscjedak.

Mišljenja islamskih učenjaka razlikuju se o mogućnosti namaza, ali, u većini slučajeva, preporučuje se suzdržati se od molitve i dodirivanja Časnog Kur'ana na arapskom jeziku.

Kada mogu prisustvovati crkvi nakon porođaja?

Vraćajući se preispitivanju mišljenja crkvenih otaca, vrijedi primijetiti one koji, ne inzistirajući na strogoj zabrani, u kritične dane i nakon rođenja djeteta iznose niz pravila kojima se regulira prisutnost poštenog spola u crkvi. Gledajući unaprijed, vrijedno je napomenuti da se ovaj religijski pogled iskorijenio i da postoji i danas..

Jedno je sigurno: unatoč brojnim mišljenjima teologa i raznim tumačenjima Svetoga pisma, kako biste sebi odgovorili na pitanje je li moguće ići u crkvu tijekom menstruacije i kada se nakon porođaja vrijedi vratiti u crkveni život, potrebno je saznati odgovor župnika, kojoj je žena.

Je li moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije?

U današnjem svijetu, mnogi vjernici sve više ne mogu pronaći pravi odgovor na to jesu li išli u crkvu za vrijeme menstruacije. Za to postoje različita objašnjenja, ali ni sami kleri nemaju zajedničko mišljenje o ovom pitanju. Čak se i ponašanje u istom nazivu može razlikovati ovisno o mjestu crkve. Da biste bili potpuno sigurni u svoje djelo i ne biste upali u nevolje, bolje je pitati svećenika o tome. Pogotovo ako se tiče važnog događaja za vas, a ne samo posjeta hramu.

Stajalište u Starom i Novom zavjetu

Objašnjenja zašto tijekom menstruacije ne možete ići u crkvu možete pronaći u Starom zavjetu. Tamo se spominje da je zabranjeno ulaziti u crkvu za vrijeme ženske "nečistoće". Menstruacija je razdoblje u kojem se predstavnik fer spola smatra "prljavim". To se temelji na činjenici da iz njenog tijela dolazi do izlučivanja. Mnogi su vjerovali da je takav postupak kazna za činjenicu da je njihov predak jednom počinio griješni pad..

Istovremeno, svećenici nastoje na sve moguće načine zaštititi svoje župe od bilo kakvih spominjanja ljudske smrtnosti. Vjeruje se da za vrijeme menstruacije postoji određeni način čišćenja maternice od mrtvog jajeta. A u crkvi ne mogu biti smrtonosni predmeti.

Drugi učenjaci Svetih pisama kažu da Gospodinova kazna može biti dugotrajan proces davanja života djetetu, ali prisutnost izlučivanja krvi iz genitalija upućuje na to da se ljudski rod može nastaviti. Pored toga, ranije nije postojalo normalnih modernih sredstava za osobnu njegu i moglo bi se mrlje dobiti na podu.

To se odnosilo ne samo na posjet svetom mjestu, već i na sudjelovanje u obredima. Tada se nije postavljalo pitanje je li moguće zajedništvo s menstruacijom. Budući da se smatralo nepoštivanjem Gospodina i crkvenim običajima. Uvedena je zabrana dodirivanja crkvenog pribora. Postojala je i izjava da svi koji su je dodirnuli u određenom periodu također postanu ne čisti i sve stvari okolo.

Što kaže Novi zavjet

Ovo Pismo već kaže da su sva Božja stvorenja lijepa i sve što im se dogodi također je normalno. A žena ne treba spriječiti da hram posjeti ovih dana. Vjerovalo se da je najvažnije to što je u duši osobe, a ne ono što se događa s njegovim tijelom. Modernija interpretacija nije toliko zahtjevna s ovog aspekta, jer se nije promijenila samo ljudska svijest, već i društveni statuti života. Crkva je sada postala tolerantnija. Ali to ne znači da trebate zanemariti sva pravila i raditi ono što volite.

Moderna interpretacija

Odgovor svećenika na prisustvo crkvi tijekom menstruacije također može ovisiti o mjestu Gospodinovog prebivališta. U današnje vrijeme ljudi u gradovima počeli su manje paziti na neka pravila i zato čine pogreške. Mnogi svećenici mogu ući u zgradu i moliti se, ali ne možete dodirivati ​​ikone i druge stvari, kao i stavljati svijeće.

Također se događa kada sveštenik ne može odbiti pomoć ženi. Postoje neke iznimke kada vrijedi prekršiti uvjete. To uključuje:

  • produljeno krvarenje
  • ozbiljno stanje pacijenta, što može rezultirati smrću;
  • teška i duga bolest.

Što se ne može učiniti u „kritičnim“ danima

Kao što je već spomenuto, postoje neki obredi i uredbe koji se ne provode tijekom menstrualnog protoka. Među njima:

Ali što ako odlučite krstiti dijete i već ste odredili datum, ali tada je život napravio svoja prilagođavanja? Mogu li krstiti dijete u crkvi s menstruacijom ili nositi? Tako:

  • Ako djelujete kao majka djeteta, u tom slučaju ne možete ući u crkvu tačno do 40 dana nakon njegovog rođenja, a ako se situacija dogodila nakon tog razdoblja, od vas će se jednostavno zatražiti da ne ulazite tijekom sakramenta, nego da dođete nakon njega. Ali sve je to vrlo individualno i ovisi o hramu i svećeniku..
  • Ako ćete biti kuma, pokušajte razjasniti sve značajke i probleme koji vas se tiču ​​ranije, jer ne možete izvoditi krštenje bebe u „kritičnim“ danima.

Isto vrijedi i za sve ostale obrede, jer morate dotaknuti neke crkvene stvari, što se smatra neprihvatljivim i skrnavljenjem. Smatram da je dobivanje krvi po knjigama, ikonama i svijećama najvažnija zabrana. Ali u modernom svijetu to se može u potpunosti izbjeći..

Moderne tradicije omogućuju vam da budete prisutni tijekom menstruacije u crkvi i da ne vidite da ništa to ometa. Iako predstavnici onih koji poštuju stare tradicije vjeruju da je prolivanje bilo kakve krvi neprihvatljivo na svetom mjestu gdje se vrši žrtva bez krvi. Ali apstinencija od sakramenta neko vrijeme neće nauditi duši. Zauzvrat, neki vjeruju da će joj takvo strpljenje donijeti više Božje milosti.

Zapamtite da se prije bilo kakvih radnji treba upoznati s pravilima zajednice u koju želite ići. Pridržavajući se one tradicije koja je prihvaćena većim dijelom episkopata. Moramo uzeti u obzir i vlastite osjećaje. Često je vrijedno slušati što nam govore naša duša i srce. Ako imate hitnu potrebu doći u hram i pročitati molitvu, ne biste trebali razmišljati o tome je li moguće posjetiti samostan tijekom menstruacije ili ne. Samo učinite kako smatrate prikladnim. Svatko može učiniti kako smatra prikladnim i biti odgovoran za takva djela pred samim Gospodinom.

Je li moguće da žene idu u hram i uzimaju pričest tijekom menstruacije??

Pitanje postavljeno u naslovu članka nedavno je dobilo veliku važnost. Mnogi su internetski forumi svećenicima objavili zbunjena pitanja o tome na kojoj se teološkoj osnovi u kritičnim razdobljima njihova života isključuju iz sakramenta, a često čak i jednostavno odlaze u crkvu.

Ilustrirajmo nekoliko sličnih problema. Na primjer, Natalijino pitanje (kratica) na web mjestu orto-rus.ru:

"Dragi oče Andrei! Molim vas da mi objasnite meni i mnogim, mnogim ženama pitanje kritičnih dana žena i s tim povezan koncept nečistoće. Izvinjavam se zbog dugog pisma, ali želim podijeliti svoje mišljenje o ovome. Dakle, želio bih otkriti sljedeće stvari:

1. Kome i kada su se u pravoslavnom kršćanstvu utvrdili gore navedeni pojmovi. Obično se svećenici pozivaju na 15. poglavlje kneza Levita. Međutim, ne možete se ne složiti s činjenicom da je svaki zakon tek tada zakon kada se striktno i u potpunosti poštuje. Neću nabrajati sve što zakon starih Židova zahtijeva, vi sami savršeno znate tekst. Ali zašto je samo teret zakona pao na ženu, prisiljavajući je da danas poštuje sedam dana pročišćenja. I zašto u ovom slučaju ne preporučujete da u potpunosti poštujete zakon, tj. to je žrtva za pročišćenje. Je li zakon poštivan ili nije? Mnogi se pozivaju na Kristove riječi da je došao ne da bi prekršio zakon, već da bi ga ispunio. Prema sastavljaču Tumačenja evanđelja, Gladkov, misli se na Božji zakon, a ne na ljudski zakon. U knjizi. Pravilo je jedini dokument s kojim sam se susreo u ovoj temi: poruka Dionizija Aleksandrijskog (ako se varam u imenu, žao mi je) o onome što je mislio o sakramentu kritičnih dana. Kao argument, opet, navedena je priča koja za mene ima potpuno drugačije značenje - o krvarenju. Navodno, budući da se nije usudila dotaknuti Krista, već samo Njegovu odjeću, tijekom kritičnih dana nije smjela primiti pričest. Ali poanta je u tome da je upravo to što Krist nije odbacio ovu ženu, On ju je prihvatio i čak ozdravio. Što je onda osnova da svećenici izopće ženu iz punopravnog crkvenog života u ovo doba kad joj je to prilično teško. Ne znam jeste li monah, dragi otac Andrew, ili imaš ženu, ali jesi li ikad razgovarao sa svojom ženom
o onome što doživljava gotovo četvrti dio svog života, shvatit ćete njezinu želju za pronalaženjem pomoći i podrške, posebno ovih dana.

2. Dakle, što dopušta pravoslavnoj ženi kritičnih dana (i s čim se, opet, to uspostavlja). Upoznala sam oba mišljenja da čovjek ne bi trebao ići u hram (a mnogi imaju takvo mišljenje), a mišljenja su bila sljedeća: ne biste trebali sudjelovati u pričesti, primijeniti se na ikone, upaliti svijeću. Zašto? Objasnite mi razumno, zbunjuje mene i mnoge. Uostalom, nijedna nečistoća ne može oskvrnuti svetu ikonu. Također sam naišao na mišljenje pravoslavnog svećenika da je moguće preurediti ikone, pokupiti svijeće, ali ne možete staviti i upaliti svijeću. Ovo je čista glupost..

Dakle, pored općeg zahtjeva za opravdanjem ovih zahtjeva, molim vas da odgovorite točno: možete li ovih dana namazati svetim uljem, recimo, glavu ako je nepodnošljivo bolno, i vjerujem da će to ulje, a ne Efferalgan, donijeti olakšanje? Je li moguće piti svetu vodu ovih dana ako je temperatura visoka? Pa, ako žena ima djecu, a svaki dan im daje na prazan želudac gutljaj svete vode i komadić prosphore? Treba li to učiniti ili ne? Može li se čitati evanđelje? Općenito, mislim da razumijete moju sramotu. Osobno ne mogu živjeti pun pravoslavni život 21 dan mjesečno, a mislim da je ova situacija nelogična. Znam što su izvori koncepta ženske nečistoće u pravoslavlju. Budući da je kršćanstvo bilo iskušenje za Židove koji su se pridržavali zakona, morali su barem nešto ostaviti iz tih zakona. Imam plašljivu i tihu ženu. Ali apostol Pavao, koji toliko voli citirati kada je riječ o ženama, rekao je: "Ali ako je zakon opravdanje, Krist je uzalud umro" (Gal 2,21, ali stihovi 16-21). Dragi oče Andrew! Bit ću vam vrlo zahvalan ako konačno i smisleno odgovorite na to pitanje. I mnoge će vam žene biti zahvalne. Natalija”.

Evo mišljenja druge žene sa iste stranice, što neizravno već pokazuje nezadovoljstvo odgovorima svećenika:

"Ne vjerujem da nakon Isusa Krista možemo razgovarati o bilo kakvim ograničenjima za žene kritičnih dana tijekom molitve i tijekom crkvenih posjeta.
Ta je žena iz Evanđelja počinila veliki grijeh dodirivanjem (ne ikone, ne svete vode!) Samog Spasitelja! A ona je sigurno bila osuđena od svih. Ali Krist ju nije gurnuo u gnjev već je, naprotiv, ohrabrivao, ozdravio i rekao da će svi biti nagrađeni u skladu s njegovom vjerom. A i drugačije nije moglo biti. Jer Bog je Ljubav. Svima bez izuzetka.
Da se Krist sada pojavio, žena s nadom i vjerom, koja ga je htjela dotaknuti, sigurno bi bila osuđena, posebno svećenici. Kao da nam sve prije 2000 godina nije rekao.

Pitanja možete donijeti i sa stranice dobroeslovo.ru:

Anna: "Zašto se ne možete ispovijedati tijekom kritičnih dana? Djevojke, pretraživala sam mnoštvo" pitanja svećeniku "i onih posvećenih ženskom pitanju! Na različitim mjestima. Pa, ne dajte zajedništvo, ne dirajte ikone, predmete oltara. Ali ako želim priznati teške za mene grijehe, zašto moraš čekati toliko dana ?? I možeš sada pitati svećenika ili ne, neću ići, neugodno mi je s riječima "imam mjesečne periode" da bih započeo razgovor. " "Oče Pavel, je li danas ili nemoguće pričvrstiti se na oltarne predmete? Ili to ovisi o razini mojeg poštovanja prema njima? I tko je utvrdio da je moguće ikone, ali ne i oltarne predmete? Mogu li poštovati sakramente iznutra, a u isto vrijeme sudjeluje u njima? Zašto je potrebno poštovanje na ovaj način? "

Eugene: "Djevojke. Ja sam od originala, ne znam puno, danas sam se ispovjedio, komunicirao, primijenio na križ, na ikone. Zar ne može biti kritičnih dana? Jednostavno ne razumijem, jer je Gospodin očistio nečisto, kao što je Petar pokazao u viziji... i ženu s isticanjem, dodirnuo rub Njegove odjeće, ozdravio. NI to? Ili nešto ne razumijem? Nadam se da će mi Gospodin oprostiti.. Još sam hodao, sumnjao je li to moguće ili ne ".

Nažalost, postojeći odgovori na to pitanje rijetko mogu zadovoljiti nijednu ženu koja je ispitivala. Pokažimo za primjer nekoliko najsloženijih ovih odgovora:

Tatyana (www.pravmir.ru): "Zašto djevojke ne mogu ući u hram Božji tijekom kritičnih dana?"

Svećenik Aleksandar: "Draga Tatjana! Možete ići u hram, možete staviti svijeće, primijeniti ikone, ne možete sudjelovati samo u sakramentima - ispovijedajte se, primate pričest, prijavite se na Evanđelje i križ. To se može objasniti na sljedeći način: uzmite dječake i djevojčice od 8 godina - oni su isti" zamislit ćemo da bi žene bile iste kao i muškarci, tada bi naš život postao nepodnošljiv. Gospodin je ženi dao nevjerojatan dar - dar poniznosti, ovo je njezina duboka razlika od čovjeka. To je jačanje poniznosti u Crkvi da postoji takva institucija. S poštovanjem, svećenik Aleksandar

Svećenik Andrei: "Draga Natalia! Ne mogu iscrpno odgovoriti na vaše pitanje. Podrijetlo zabrana nečistoće nakon isteka, kao što znate, nalazi se u starozavjetnoj eri, a te zabrane nitko nije uveo u pravoslavlje - one jednostavno nisu otkazane [1]. Štoviše, u kanonima Pravoslavne crkve našli su svoju potvrdu, iako nitko nije dao teološko objašnjenje i opravdanje.Vjerojatno se nitko nije dotaknuo ovog pitanja, međutim, zabrane se ne odnose samo na žene, već i na muškarce, iako su one mnogo strože prema nečistoći muškaraca. Moje osobno mišljenje vjerojatno nikome neće odgovarati, jer ne odgovara na glavno pitanje koje muči mnoge žene - što je moguće, a što nemoguće? Moje obrazloženje tiče se teološkog uzroka nečistoće mjesečnim krvarenjem. Uostalom, to je očito vama i Mojsijevim precima, da je mjesečno krvarenje rezultat prekinute trudnoće. Žena koja nije začela dijete, dobrovoljno ili nevoljno, odgovorna je Bogu. Sve se u njezinom tijelu postavlja Xia na začeću, ali to se ne događa. To znači da život žene na dubok način ne odgovara njenoj prirodi, koja se pretvara u smrt "životne ćelije" (jajeta), a nakon nje i smrt cijelog sloja novog života u maternici. Ako je to slučaj, onda je odljev svega ovog sloja iz maternice s krvi čišćenje mrtvog tkiva koje ne može živjeti bez fetusa. Kako kažu liječnici, neplodno jaje ne može preživjeti više od jednog dana. Menstruacija je, dakle, čišćenje maternice od mrtvog tkiva, čišćenje maternice za novi krug očekivanja, nade za novi život, za začeće. Svako prolijevanje krvi duh je smrti, jer je život u krvi (u Starom zavjetu je još više "duša čovjekova u njegovoj krvi"). Ali menstrualna krv dvostruko je smrt, jer nije samo krv, već i mrtvo materničko tkivo. Oslobođena od njih, žena je pročišćena. Ovo je moje razumijevanje podrijetla koncepta ženske nečistoće menstruacije. Jasno je da to nije osobni grijeh žene, već grijeh koji leži na cijelom čovječanstvu. Ostalo je stvar tradicije, kanona i pravila. ".

Radi potpunosti, na ovaj odgovor dajemo dijelove rasprave koja se razvija:

Natalya: "Dragi oče Andrei! Zahvaljujem vam što ste izdvojili vrijeme za odgovor na pitanje, ali činilo mi se da niste rekli ono važno: kako ste riješili taj problem sa svojim župljanima? Imate li jedinstveni zahtjev u vezi s tim? To je zaista vrlo zanimljivo, jer ako stvar ne možemo barem donekle shvatiti, tisuće žena će padati u zbrku i lažno samo poniženje iz mjeseca u mjesec, pa čak i doživjeti ponižavanje od onih ljudi koji nikada nisu Nisu razmišljali o ovom pitanju. Ako su već postavljeni zahtjevi, konačno ih mora netko opravdati, narediti i smisliti. Da sve ne ovisi o šaputanju nepismenih baka, koje lako sramote bilo koga i sve. Ako postoje zahtjevi, ne bi smjeli sramota: ne može se zavaravati u zahtjevima Crkve, čak ni u tako osjetljivoj stvari kao što se muškarcima čini.

Unaprijediti. Otac Andrei, govoreći o strukturi ženskog tijela, vi ste skloni položaju Indijanaca, koji vjeruju da bi se djevojka trebala vjenčati čim dođe do menstruacije (što se često događa kad ima 10 godina), inače je sve "grijeh" što ona ne rodi leži na ocu. Mislim da je kršćanska pozicija potpuno drugačija: brak je sklopljen iz ljubavi, a ne zato što jaja ne bi trebala nestati za deset do petnaest godina. Mislim da Gospod također nije planirao oplodnju svaki mjesec. Što se tiče velike većine zahtjeva židovskih zakona, onda je, ako razmislite, sasvim očigledno da je njihov cilj bio povećati Božji narod na Zemlji. Zašto ne možete dirati ženu za vrijeme menstruacije? Tako da muškarac ne želi seksualne odnose s njom, posljedica kojih će uvijek biti ginekološke bolesti i dugotrajna nemogućnost rađanja tijekom ovog razdoblja. Zašto je bilo potrebno sklopiti savez s Bogom pod krinkom obrezivanja? Poznato je da nakon obrezivanja muškarac pati manje od genitourinarnih bolesti, dakle, može imati komunikaciju sa ženom i roditi potomstvo. Zašto je čovjek nečist nakon isteka? Da se sjeme ne izgubi. Dakle, židovski je zakon slijedio jednu jedinstvenu, a možda i svetu za njega, svrhu - povećati narod Izraela. Naravno, razumijem da je povećavanje ljudi sada također važno za nas, ali starozavjetni zakon je ovdje irelevantan. Nije li?

Nakon. Vrlo ste slikoviti o "smrti jajeta". No, nedavna istraživanja na području embriologije pokazala su da se tijekom života žene u prosjeku proizvodi samo 20 jajašaca sposobnih formirati zigotu. A sva ostala jajašca proizvedena svakog mjeseca nisu održiva. To je znanstvena činjenica. Dakle, Gospodin je planirao i planira dati ženi potomstvo u manje ili više razumnom iznosu :).

I na kraju, o bolovima tijekom porođaja i tijekom menstruacije. Znam da bol u menstruaciji i porođaju uopće nije univerzalna. Osobno poznajem mnoge žene koje bezbolno podnose menstruaciju (obično su to zdrave, smirene, neuobičajene, uravnotežene naravi), a barem tri žene koje su rodile djecu gotovo ništa nisu osjetile. Ovo je moja majka, majka moje djevojke i njezina kći. Osim toga, u jednom od centara za pripremu porođaja u Moskvi, žene rađaju bez bolova (ne zahvaljujući lijekovima), a prije toga prolaze gimnastičke treninge. Žene mnogih primitivnih naroda sposobne su roditi bez boli, zahvaljujući upravljanju bolnim (akupunkturnim) točkama, rađanju djece u vodi, sjedenju, stojeći itd. Sve se to događalo i događa danas. Nisu li kćeri Eve? Radujem se vašim mislima (uključujući i sve posjetitelje odjeljka). Srdačan pozdrav, Natalia ".

Svećenik Andrei: "Draga Natalia! Nemam nikakvo posebno iskustvo u rješavanju" ovog "problema. Zapravo ni ja ne vidim problem. Postoje crkvena pravila koja žene pokušavaju ispuniti bez mene. Ja nemam nikakve posebne zahtjeve - Crkva ih ima Ono što sam vam jučer napisao je pokušaj razumijevanja ovih crkvenih zahtjeva, ali čini se da me niste dobro razumjeli. Poanta nije u pragmatičnom tumačenju zabrana, ne u plodnosti ljudi, ne u racionalno korištenom biološkom materijalu. Stvar je u iskrivljenoj prirodi Svaka žena dobiva takvu iskrivljenu prirodu, kao što je doista i muškarac, posljedica je pada čovjeka, ali svatko nosi "križ" tih iskrivljenja subjektivno. Dogodilo se tako da iako žena nije osobno kriva za smrt stotina jaja (baš kao i muškarac - stotine tisuća njih), njihova smrtnost mistično i duhovno opterećuje nju. Bog, stvarajući osobu, nije tako organizirao mehanizam začeća, takav je postao u ljudskoj povijesti. x Zahtjevi su jednostavni: tijekom razdoblja (5 plus ili minus 2 dana) pravoslavna žena ne može ući u hram [2], sudjelovati u sakramentima ili dodirnuti svetišta (ikone, relikvije, križevi). Ako joj prijetnja prijeti, onda joj se može priopćiti, zapjevati itd..

Kršćanski brak, u pravu ste, temelji se na ljubavi i međusobnom odabiru, a ne na demografskom značenju. Ali Božanska Providnost ne uključuje tradicije naših kultura, moral itd. Koje ponekad ometaju brak. Dakle, neudana priroda mnogih žena vjerovatno je osobni grijeh [3], a ne izvornik.

Zabrana spolnog odnosa tijekom razdoblja nečistoće također se temelji na mističnom razumijevanju, a ne na ginekološkom. Ne Mojsijev zakon osiguran od bolesti, nego od mentalnog pokorenja. Također s muškom nečistoćom i s muškim obrezivanjem. Nije da ima manje bolesti, mada je i to važno, već da je ovaj organ najvažniji u prenošenju potomstva boga izabranog naroda. Uključenost u izbore kroz pro- dukciju najvažnija je stvar za Izrael u Starom zavjetu. U krivu ste kada vidite prije svega demografske čimbenike. U svim tim zakonima - čista briga za duhovnu čistoću ljudi. Istodobno, istina je da to nema izravnog odnosa prema nama. Najmanje od svega Crkva nastoji povećati broj ljudi mnoštvom rođenja njezine djece - ovo nije Crkva.

Broj zdravih jajašaca koja se proizvode u relativno zdrave žene je mnogo veći nego što očekujete. U pravilu, 1 po ciklusu, tako da u životu žene može biti oko nekoliko stotina. U svakom slučaju, oni su puno više nego što žena može roditi. Ali zapamtite, vi polazite od današnje činjenice, ali ovo je čovjek oštećen grijehom, nije ga Gospodin odredio, nego čovjek uništen (djelomično).

O muci možemo govoriti kao o relativnoj pojavi, ali o njima je govorio i sam Gospodin, tako da je ne možemo otkazati, ali možemo ih smanjiti. Sama muka, naravno, ne određuje mjeru ljudskosti (djeca Eve). Svećenik Andrew ".

Victor: "Pažljivo sam pročitao raspravu o ženskoj nečistoći i, razmislivši o njoj, vidio sam niz kontradikcija u stavu oca Andrije. Te su kontradikcije, čini mi se, karakteristične za ljudsku prirodu (bez obzira je li osoba laik ili svećenik, muškarac ili žena) i izgledam na sljedeći način put:

1. Proturječnost vjere i zdravog razuma. Za modernu obrazovanu osobu potrebno je da kameni temelji vjere koju je odabrao, zakoni i ceremonije ne proturječe sebi, logici i zdravom razumu. Pravoslavnom je kršćaninu mnogo lakše osloniti se na dvjestogodišnje duhovno iskustvo Crkve i svetih otaca, mudro i logično odgovarati na sva pitanja nego, na primjer, član novonastale sekte. Ako pravoslavni kršćanin, ni Crkva, ni sveti Oci, niti svećenik koji praktikuje mogu dati logičan odgovor (o ovom zakonu ili pravilu) koji ne proturječi temeljima pravoslavne vjere, tada će ispitivač neizbježno staviti sumnju u ispravno poštivanje ovog zakona ili pravila.

2. Kontradikcija savjesti i politike. Povijest Crkve je dugačka i ogroman broj ljudi je oblikuje. Čak iu pravoj religiji, pravoslavlju, neizbježno će ostati pitanja koja su, iz ovog ili onog razloga, zanemarena, nisu primarna itd. Ako situacija zahtijeva njihovo rješavanje, oni se raspravljaju na vijećima i sastancima. Problem nečistoće žene prilično je osjetljiva tema za muške svećenike, posebno za redovnike. Ako nepravda koja je očigledna ženama postaje očigledna muškim svećenicima, malo je vjerojatno da će se požuriti složiti se i pokušati nešto promijeniti. Njihovo okruženje, njihove kolege "ovdje neće vidjeti problem". Inicijator će biti u neugodnoj situaciji.

Pored gore navedenog, želim skrenuti pozornost na „sramežljiv“ odnos muških svećenika prema ženama kao „povijesno-fiziološkim“ grešnicima. Čitava povijest pravoslavne obitelji patrijarhalna je, žena u njoj zauzela je sporedan i ovisan položaj, što je, iskreno rečeno, korisno za nas muškarce. Možda je želja za pokornošću svojstvena ženskoj prirodi, ali želja da se pokore i pokore se zastarjelim zakonima treba biti u suprotnosti s pravoslavnim muškarcem. ".

Svećenik Andrei: "Dragi Viktore! Nisam protiv vaše kritike, samo imajte na umu: 1) zdrav razum često proturječi vjeri; 2) moderni vjernik ne može dosljedno kombinirati kamene temeljce vjere i zdravog razuma; 3) na sve je nemoguće dati logičan odgovor - nažalost; 4) istina je - koristiti položaj žene, po prirodi podređenoj muškarcu, a ne na kršćanski način! Svećenik Andrei ".

Kao što vidite, relevantnost ovog "ženskog" problema je velika, a iskustvo pokazuje da odgovori na to pitanje ne rješavaju uvijek sumnje ispitanika. Dakle, pokušajmo se pozabaviti ovim problemom..

1. Za početak, pokušajmo razmotriti problem na sljedeći način: "Postoje li bitne prepreke da žena tijekom menstruacije pribjegne Crkvenim sakramentima?" Na ovo pitanje postoji nedvosmislen, univerzalno prihvaćen odgovor: "Ne, jer u razdoblju ozbiljne bolesti ili pod prijetnjom smrti, Crkva dopušta ženama da dođu k njemu." Ako je žena teško bolesna i umire, a istovremeno je u svom "ženskom" stanju, svećenik bi trebao mirno primiti pričest Kristova sveta otajstva. Smatra se i potrebnim da se žena porodi ako umre..

Dakle, možemo zaključiti da nema bitnih ili dogmatičnih prepreka za zajedništvo žena tijekom menstruacije.

2. Sada da vidimo postoje li kanonske zabrane na ovom području. I na to ćemo pitanje također morati negativno odgovoriti. Ekumenski sabori nikada se nisu dotakli takve teme, stoga kanonske prepreke također ne postoje. Međutim, imamo kanonski vjerodostojne izvore koji su odobreni u lokalnoj katedrali Trull [4]. To su pravila sveca Athanasiusa Velikog i Dionizije Aleksandrijskog, kao i biskupa Timoteja, također biskupa Aleksandrijskog. Treba primijetiti nedosljednost njihovih mišljenja, kao i pripadnost svih troje Aleksandrijskom odjelu. Dakle, ovdje je mišljenje sv. Dionizije:

Sveti Dionizije Aleksandrijski, pravilo 2: "Ženama koje se čiste, je li im dopušteno da uđu u kuću Božju, poštujem ih i nepotrebno ispitujem. Jer ne mislim da će one, ako su istinske i pobožne, u ovom stanju, usudili su se ili prijeći na sveti obrok ili dodirnuti Kristovo Tijelo i Krv, jer žena, koja je krvarila 12 godina, nije ga dotaknula zbog ozdravljenja, već samo do ruba odjeće. [5] Moli se u bilo kojem stanju i bez obzira na to gdje se nalazite, nije zabranjeno sjećanje na Gospodina i traženje pomoći. Ali nastavite s činjenicom da postoji Sveta Svetinja, ali nije zabranjeno ne čistom dušom i tijelom. ".

Odzvanja biskup Timotej:

"Pitanje 7. Ako supruga vidi uobičajene supruge koje su joj se dogodile, treba li ići prema Svetim otajstvima toga dana ili ne? Odgovor. Ne bi trebalo, dok se sama ne očisti.".

Kao što vidimo, nažalost, ne daje se ozbiljno opravdanje zabranjene prakse, inače vidimo u St. Athanasius Veliki, koji se protivi bilo kakvim ograničenjima u ovom području:

Sveti Atanasije Veliki, pravilo 1: "Sve su Božje tvorevine dobre i čiste. Jer Božja Riječ nije stvorila ništa neprofitabilno ili nečisto. Mi smo miris Kristova spašenih, prema apostolu (2 Kor 2,15). suština strijele đavla i bezgrešno umiljata, on vodi ogorčenost, odvraća braću od obične vježbe, usadivši u njih misli o nečistoći i pogrdnosti, onda ćemo milošću našega Spasitelja, kratkim riječima i zlom prevarom, prevladati i potvrditi najjednostavniju misao. čista, nečista i sva savjest je obezglavljena (Tit. 1: 5). Pitam se vražjem triku da, smatrajući pokvarenost i pogubnost, pretpostavlja da misli na čistoću. Ali ono što djeluje je veća kleveta ili iskušenje. Rekao sam, kako bi odvratio askeze od uobičajene i štedljive brige, i svima, kako on misli, da ih porazi, zbog toga pobudi takvu glasinu koja ne donosi nikakvu korist u životu, već samo prazno ispitivanje i mudrost, mačka Mora se izbjeći. Jer, recite mi, voljeni i uvaženi, da postoji bilo kakva prirodna erupcija grešne ili nečiste, poput one koja bi htjela kriviti prolazak gnoja iz nosnica i pljuvanje iz usta. Možemo više reći o ovome, o erupcijama u maternici, koje su neophodne za život životinje. Također, ako prema Božanskom pismu vjerujemo da je čovjek djelo Božijih ruku, kako bi onda moglo doći do oskrnavljenog djela iz čiste moći; a ako smo Božja rasa, prema Božanskom pismu Apostolskih Djela (17:28), tada u sebi nemamo ništa nečisto. Jer tada smo samo oskvrnuti, kada počinimo grijeh, najgori od svih strepnji. A kad se dogodi bilo koja prirodna nehotična erupcija, tada smo tome podvrgnuti i drugima, kao što je gore rečeno, naravno neophodnim. Ali budući da oni koji žele samo ukoriti samo riječi, stvorene od Boga, također pogrešno citiraju evanđeosku riječ, koja kaže da onaj koji ne unese u nečistoću osobu, već odlaznu, potrebno je razotkriti njihov apsurd (jer to nije samo pitanje postavljanjem) (Poslanica svetog Atanazija Velikog) redovniku Ammunu oko 356).

Argumentacija svetog Atanazija, koji je razmatrao pitanje prirodnih epidemija čovjeka na primjeru nenamjenskog istjecanja sjemena kod muškaraca, izgleda neusporedivo čvršće. Ipak, moramo prepoznati različitost mišljenja o ovom pitanju u kanonskoj vlasti Pravoslavne crkve.

3. Sada moramo samo slijediti povijesnu praksu Crkve po tom pitanju. Najraniji su dokazi takozvani apostolski uredbi koji prenose ranu kršćansku praksu. Tako u knjizi 6 (O krivopisima, stavci 27–30) piše:

"Ako bilo tko promatra i vrši židovske obrede u vezi sa erupcijom sjemena, tijekom sjemena u snu, zakonitim snošajem (Lev 15,1-30), neka nam kaže da li prestanu u onim satima i danima kad su podvrgnuti nečemu takvom. moliti ili dodirnuti knjige ili sudjelovati u euharistiji? Ako kažu da prestanu, očito je da u njima nema Duha Svetoga, koji uvijek ostaje s vjernicima, jer Salomon govori o pravednicima, tako da će se svatko pripremiti tako da se On, kada oni spavaju, držali ih i kad su ustali, razgovarao je s njima (Prov. 6.22).

U stvari, ako vi, supruga, mislite da tokom sedam dana, kada dođe vaše razdoblje, nema Duha Svetoga u sebi; slijedi da ako iznenada umreš, tada ćeš otići bez Duha Svetoga i hrabrosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je zauvijek svojstven vama jer on nije ograničen mjestom, ali imate potrebu za molitvom, za euharistijom i za dolaskom Duha Svetoga, jer ni najmanje niste sagriješili. Jer niti zakonita kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu omalovažavati prirodu osobe ili ekskomunicirati Duha Svetoga, već jedna zloća i bezakonska aktivnost.

Duh Sveti uvijek ostaje u onima koji su je stekli dok je ne zasluže; a od koga se udalji, ostaju bez njega i odani zlom duhu. Da, neki su ljudi ispunjeni Svetim Duhom, dok su drugi nečisti, a ne može biti da su pobjegli jednom ili drugom ako nisu bili podvrgnuti nečemu protivnom; jer Utješitelj mrzi sve laži, a vrag mrzi svu istinu. I svi, uistinu uronjeni, uklanjaju se od đavolskog duha i nalaze se u Duhu Svetomu, a u onome koji čini dobro, Duh Sveti ostaje, ispunjavajući ga mudrošću i razumom i ne dopušta lukavom duhu da mu priđe, promatrajući njegove ulaze.

Dakle, ako vi, ženo, nemate, kao što kažete, Duha Svetoga u sebi tijekom dana pročišćavanja mjeseca, tada morate biti ispunjeni nečistim duhom. Jer kad ne moliš i ne čitaš Bibliju, nehotice ga pozivaš k sebi; jer voli nezahvalne, zlobne, nemarne, uspavane, kao što je i sam, nezahvalnošću, razbolio se od zlobe, lišen Božjeg dostojanstva, odlučivši biti vrag umjesto arhanđela.

Stoga, uzdržite se, ženo, uzaludnim govorima, i uvijek se sjetite onoga koji vas je stvorio i molite se Njemu, jer on je vaš Gospodar i sve, i naučite Njegove zakone ne promatrajući ništa - ni prirodno pročišćenje, ni zakonsko zajedništvo, ni rođenje djeteta. izbacivanje, bez tjelesnog poroka. Ta su promatranja prazna i besmislena izuma glupih ljudi. Jer ni ukop čovjeka, ni kost mrtvih, ni lijes, ni jedno ni drugo, ni tijek sjemena u snu ne mogu omalovažavati ljudsku dušu, ali jedna bezbožnost prema Bogu i bezakonje i nepravda prema bližnjemu, mislim - predanje ili nasilje, ili bilo što drugo to je bilo protivno Njegovoj istini, preljubu ili preljubu.

Stoga izbjegavajte, voljeni, i izbjegavajte opažanja s njima, jer ne preziramo mrtve, nadajući se da će on ponovno zaživjeti, nećemo poželjeti pravnu kopulaciju, ali oni se koriste za pogrešno tumačenje takvih stvari. Jer zakoniti se odnos muža i žene događa u skladu s mišlju Boga, jer je Stvoritelj u početku stvorio muški i ženski spol i blagoslovio ih, te rekao: "Budite plodni i množite se i ispunite zemlju." Dakle, ako se razlika u spolu odvijala prema Božjoj volji za rođenje potomaka, slijedi da je odnos muža i žene prema njegovoj misli...

28. Stoga je brak častan i pošten, a rađanje djece čisto; jer u dobru nema ništa zlo. A prirodno čišćenje nije odvratno pred Bogom, koji je mudro sredio da ga žene imaju svaka trideset dana, za svoje zdravlje i jačanje, jer su malo u pokretu, jer više sjede kod kuće. Ali prema Evanđelju, kad je krvarenje dodirnulo spasonosni rub Gospodine odjeće kako bi se oporavila, Gospodin ju nije zamjerio i uopće je nije krivio, naprotiv, izliječio ju je govoreći: "Tvoja te je vjera spasila" [6].

Međutim, kad žene imaju prirodne stvari, muževi se ne bi trebali konvergirati s njima vodeći računa o zdravlju roditelja; jer je zakonom zabranjeno. "Ne približavajte se svojoj ženi koja je u vašem razdoblju" (Lev. 18.19 i Ezek. 18.6). A s trudnim suprugama ne bi trebale imati poruke; jer s njima se komunicira ne zbog proizvoda djece, već zbog zadovoljstva, a ljubavnik ne bi trebao biti voljan...

29. Dakle, muž i žena, zajednički zakonskim brakom i ustajanje iz zajedničkog kreveta, neka mole da ne promatraju ništa: oni su čisti, čak i ako nisu oprani. Ali tko korumpira i omalovažava tuđu ženu ili se oskvrne kao preljubnik, on je, nakon što je ustao iz nje, barem prelio čitavo more ili sve rijeke, ne može biti čist..

30. Dakle, nemojte promatrati ono što je propisano Zakonom i prirodno, misleći da ste se po njemu onečištili. Ne promatrajte židovske podjele, neprestana pranja ili pročišćenja od dodirivanja mrtvih. Ali bez promatranja okupljajte se u grobovima, čitajući svete knjige i pjevajući psalme za pokojne mučenike i svete vijeke i za svoju braću koja su se odmorila od Gospoda. ".

Kao što vidite, zabrana zajedništva tijekom porođaja i menstruacije osuđuje se i tumači u ovom spomeniku kao izvođenje raznih židovskih obreda, poput promatranja dodira nečistih lijesova, kostiju mrtvih itd. U točki 27. ta se zabrana prilično strogo naziva: "prazan i besmislen izum glupih ljudi".

S tim u vezi postavlja se pitanje odnosa kršćanstva prema starozavjetnoj nečistoći. U Starom zavjetu poznati su brojni i prilično složeni propisi o nečistoći generičkih fizioloških procesa (Lev 15, 19, 25), kao i propisi o nečistoći pojedinih vrsta hrane, tijela mrtvih i određenih bolesti (na primjer Izlazak 10, 10-15; Lav 11, 24-38 i mnogi drugi.), Polazeći od ideje o značajnoj (bitnoj) nečistoći plemenskog života, u skladu s njegovom fiziološkom stranom.

U drevnom kršćanskom pisanju nalazimo različita objašnjenja podrijetla starozavjetnih recepata o nečistoći braka. Kršćanski pisci često opisuju te propise moralnim ili odgojnim ciljevima (na primjer, Klement Aleksandrijski izražava ideju da Stari zavjet zahtijeva kupanje nakon određenih postupaka, ne zato što ih se griješi, već predviđa drugu kupku u krštenju [7]).

S druge strane, često se objašnjavaju takvi recepti higijenskim motivima, na primjer, gore citirane Apostolske odluke vjeruju da Stari zavjet proglasi žene nečistima u određenom razdoblju kako bi ometale njihovu komunikaciju s muškarcima, jer potomstvo začeto u ovo vrijeme može biti bolno. Ovo se objašnjenje nalazi i u Didascaliji, kod Teodorita od Kira, Isidora i Diodora [8]. Blaženi Teodoret piše da "mora duboko razmišljati o namjeri zakona. Jer on često uči drugoga umjesto jednog. Jer ako je majka nečista, onda je nečista i srčana. Stoga, mislim da zakon zapovijeda majci da se smiri, koliko naporno radi i trpi okrutne muke. Ali ako ako bi samo dao takvu zapovijed, muževi ne bi mogli obuzdati požudu; znajući da je onaj koji je rodio nečist, oni provode pričest kako im nečistoća neće biti priopćena. Dakle, riječ nečistoća ugađa želju riječju "[9].

Međutim, u ovom slučaju za nas je važno ne porijeklo starozavjetnih recepata o nečistoći plemenskog života, već samo uspostavljanje dviju odredbi: prvo, da Stari zavjet ovu nečistoću ne ovisi o osobnoj grešnosti, i drugo, da drevno kršćansko pismo, objašnjavajući Starozavjetne naredbe, otuđene mišlju o mogućnosti bilo koje suštinske ili značajne nečistoće.

Kršćanstvo, u vezi sa svojim naukom o pobjedi nad smrću i odbacivanju starozavjetnog razumijevanja prirodnih tajni čovjeka kao nečistog u biti, odbacuje starozavjetnu nauku o nečistoći. Krist sve ove propise proglašava ljudskim, kršeći ih sam i dopustivši svojim apostolima da to čine (Matej 15, 1-20; Marko 7, 2-5; Luka 11, 38-41; Ivan 3, 25, itd.), Apostol Pavao, govoreći o Kristu, kategorički negira samu mogućnost postojanja stvarne objektivne nečistoće. Znam i vjerujem u Gospoda Isusa da u sebi nema ništa nečisto “, piše Rimljanima (14, 14; usp. Djela 10, 14-15). Izvor nauke o nečistoći je čisto ljudski, subjektivni - ljudsko mišljenje, mašta, koja, međutim, nije ravnodušna i s njom se mora uzeti u obzir: "samo je onaj koji obožava bilo što nečisto nečisto" (Ibid.).

Stoga, apostoli, s jedne strane, uzimajući u obzir rasprostranjenost predrasuda nečistoće i strahujući od iskušenja (Rim 14, 20), ponekad sami ispunjavaju neke upute za pročišćenje (Djela apostolska 21, 24-26), a s druge strane poduzimaju mjere da iskorjenjivanje ove predrasude, bilo u obliku pohoda u njegovim pismima (Rim 14, 14-20; 1 Kor 6, 13; Kol. 2, 20-22, itd.), pa čak i u obliku mirne rezolucije (Djela 15, 29; sre: 21, 25).

Međutim, negirajući nečistoću općenito, Novi zavjet ne bavi se konkretnijim pitanjem nečistoće patrimonijalnih procesa, pa to pitanje već rješavaju spomenici post-apostolskog vremena i rješava se, kao što smo vidjeli, u zaključku od općeg do posebnog: ako prema kršćanskom učenju nema fiziološkog nečistoća, tada u plemenskom životu nema nečistoće. Posredno, o tome svjedoči činjenica da je slijedeći to gledište, Crkva je u drevna vremena ženama omogućavala jednak slobodan ulaz pred oltar kao i muškarcima [10]..

Nadalje, potrebno je navesti riječi svetog Ivana Krisostoma o periodičnoj nečistoći žene da „ovo uistinu nije ni grijeh ni nečistoća“, jer, prema Teodoru Ćiru, sve što se prirodi događa nije nečisto, ali samo je volja za grijehom nečista: "Iz ovoga je vidljivo da u prirodi ništa nije nečisto; Bog je jednog nazvao nečistim, a drugog čistim iz posebnog razloga... Ali iz ovoga također znamo koji je grijeh zlo, jer proizvodi istinsko skrnavljenje" [11].

Vlč. Ephraim, Sirijac, također tumači epizodu Evanđelja sa „ženom koja krvari“ u duhu apostolskih odredaba:

"Tko je k njemu došao kao čovjek, on je u njemu osjećao dodir ljudske prirode; ali onaj koji je došao k njemu kao Bogu, pronašao je u njemu blago iscjeljenja svojih muka. Snaga koja je dolazila od Njega bila je poslana i dotakla nečistoće maternice tako, međutim, da ona sama nije bila oskrnavljena. Kao ni njegovo Božanstvo nije bilo oskrnavljeno boravkom u posvećenoj utrobi, Djevica je bila zakonita i osim zakona svetija od one žene koja je bila zgrožena svojim viškom krvi. kamen spoticanja govoreći: on ne poznaje zakon, jer ga je žena dodirnula nečista prema zakonu, a on je nije odbacio... Nema nečistoće, osim što je klevetao život slobode "[12].

Ako se s kanonskih i patrističkih spomenika prebacimo na modernije spomenike (XVI-XVIII stoljeća), vidjet ćemo da su oni povoljniji za starozavjetni pogled na plemenski život od Novog zavjeta. Na primjer, u Velikom Trebniku ćemo pronaći niz molitava za uklanjanje kontaminacije povezane s patrimonijalnim pojavama. Takve su „Molitve supruge na prvi rođendan supružnika“, „Molitva u ježu da se osmi dan proslavi supružniku“, „Molitva supruzi majke u četvero djece četvero dana“, „Molitva ženi, uvijek će izbaciti momka“, „Molitva za iskušene u snu“. U tim uređenim redoslijedima, kao da se vraćaju starozavjetnom razumijevanju nečistoće, autori molitve smatraju ne samo puerpera, već i one koji je dodirnu njezinu nečistu, ona sama do četrdeset dana i nije joj dopušteno primati pričest. Ovdje nalazimo čitav niz molitava od skrnavljenja životinja koje su se u Starom zavjetu smatrale nečistima, vode, vina, ulja, posude s pšenicom i osobe koja je jela lošu životinju [13]..

Na temelju staroslavenskog stava, autori svih vrsta priručnika i smjernica za buduće svećenike ovih dana u biti proglašavaju ženu nečistom i na toj osnovi zabranjuju joj da priziva Sakramente, primjenjuje se na ikone, prima crkvenu milost i čak samo ide u hram

"Zaručnica koja je u razdoblju nakon porođaja i koja nije primila molitvu" četrdeseti dan "ne može samo ući u svete sakramente, nego ne može ući u hram. Isto se odnosi i na nevjeste koje su nečiste (fiziološke). Međutim, prema u nekim izuzetnim okolnostima ženidba ili njezino ukidanje odlučuje pastir "[14].

Moderna crkvena praksa obično slika malo drugačiju sliku. Žene koje rade u biskupijskoj upravi i župama ne zakazuju se za rad ovisno o fiziološkim ciklusima. U mnogim sestrinškim odjeljenjima za redove i ikone, dolazak "kritičnih dana" također se ne smatra dobrim razlogom za propuštanje nastave, pjevanja ili usluga. Đakon Andrei Kuraev ovo vidi kao posljedicu dostupnosti i široke uporabe ženskih higijenskih proizvoda: "Dogodila se higijenska revolucija. U prošlim stoljećima nije bilo duše ili donjeg rublja. Ali u crkvi nema mjesta za krvave metase. Osim toga, izvinite, mirišite (u četvrtoj stoljeća, sveti Makarije Egipat pomaknuo je riječi proroka Izaije: "I sva je tvoja pravednost poput krpe žene u menstruaciji" [15]) ".

Patrijarh Srbije Pavel kaže isto: "Kasnije se došlo do toga da žene ne bi trebale dolaziti u crkvu u ovom stanju... Možda zbog mirisa koji emitira materiju čišćenja kada se raspadne." Patrijarh Pavel zaključuje da "mjesečno pročišćavanje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistu. Ta je nečistoća samo fizička, tjelesna i iscjedak iz drugih organa. Osim toga, budući da moderni higijenski proizvodi mogu učinkovito spriječiti slučajno krvarenje hram je nečist, baš kao što mogu neutralizirati miris koji dolazi od krvarenja krvi, vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena tijekom mjesečnog čišćenja, uz nužnu njegu i poduzimanje higijenskih mjera, može doći u crkvu, poljubiti ikone, uzmi antidoru i blagoslovljenu vodu, kao i sudjeluj u pjevanju. " Unatoč ovom teološkom zaključku, patrijarh Pavel smatra zajedništvo s strogim mišljenjem: "Ona se u ovom stanju nije mogla krstiti ili ne biti krštena, ali mogla je imati pričest i biti krštena smrtnom bolešću" [16]..

Zaključak.

Rezimirajući naše razmatranje, možemo zaključiti da nema bitnih, dogmatičnih ili kanonskih prepreka za opće zajedništvo žena tijekom menstruacije i razdoblja nakon porođaja, tim više što se može reći o posjećivanju crkve, ljubljenju ikona ili uzimanju antidora. Zabrane u ovom području potječu iz starozavjetnih tradicija židovskog zakona, koje nemaju nikakve veze s kršćanstvom. Prvo apostolsko vijeće presudilo je da je "potrebno Duhu Svetomu i ne moramo vas opterećivati ​​više od ove nužne stvari: uzdržati se od žrtve i krvi, davljenja i bludnosti i ne činiti drugima ono što vi ne želite. dobro ćete učiniti. Budite zdravi “(Dj 15, 28-29). Nažalost, na zabranjenu politiku mnogih crkvenih vođa u povijesti utjecao je i nedostatak pouzdanih higijenskih proizvoda, čija prisutnost danas omogućava ženama da odluče o pitanju zajedništva ovih dana, kako to savjetuje veliki svetac Grigorij Dvoeslov, papa u Rimu, odgovarajući na pitanje engleskog nadbiskupa Augustina (Ovaj savjet smatramo epilogom našeg malog djela:

"Augustinovo pitanje: Može li se trudna krstiti i kad ima dijete, nakon koliko vremena može ući u crkvu? I nakon koliko dana dijete može primiti milost svetog krštenja kako bi se spriječila njegova moguća smrt? I nakon kojeg vremena može li muž stupiti u vezu s njom i može li ona ući u crkvu ili primiti svetu pričest tijekom menstruacije? Može li muškarac koji je imao odnos sa svojom ženom ući u crkvu ili uzeti sakrament svete pričesti prije nego se okupa? treba poznavati neobrazovane stanovnike Engleza.

Grgory Veliki odgovara: Brate moj, nisam sumnjao da mi postavljaš ta pitanja, a ja sam već pripremio odgovor na njih. Ne sumnjam da jednostavno želite da ovaj odgovor potvrdi vaše vlastite misli i pretpostavke. Doista, zašto trudnica ne može biti krštena budući da njezina trudnoća nije grešna u očima Svemogućeg Boga? Uostalom, kad su naši preci sagriješili u raju, izgubili su besmrtnost koju im je Bog dodijelio, ali Gospodin nije želio da taj grijeh uništi čitav ljudski rod. Oduzimajući čovjeka besmrtnosti zbog svog nedoličnog ponašanja, ostavili su mu mušku snagu za razmnožavanje. Pa zašto bi ga ono što je čovjeku darovao sam Bog spriječilo da prihvati milost svetog krštenja? Bilo bi krajnje nerazumno učiniti ovaj sakrament uklanjanjem svake krivnje ovisnim o sličnom razlogu..

Koliko dana žena može ući u crkvu nakon što rodi? Iz Starog zavjeta znate da bi se trebala suzdržati od toga trideset tri dana ako bi imala dječaka, a šezdeset i šest dana ako se rodila djevojčica (Levit 12: 4-5). Međutim, to bi trebalo shvatiti drugačije. Uostalom, da je barem sat vremena nakon poroda ušla u crkvu zahvaliti Gospodinu, ne bi počinila grijeh; jer su užitci tijela, ali ne i njegove muke, grešni. Snimanje se odvija u užitku, a porođaj se odvija u agoniji, stoga je prvoj majci rečeno: "Rodit ćeš se u bolesti." Ako zabranimo ženi koja je rodila da uđe u crkvu, tada ćemo njeno rođenje smatrati kaznom za grijeh.

Ništa vas također ne bi moglo spriječiti da krstite ženu koja je rodila ili njezino dijete ako im prijeti smrt, čak i ako je to bilo u samo vrijeme njezina rođenja i njegovo rođenje. Jer ako je milosrđe svetog sakramenta podjednako dano svim živim i zdravim, tada je tim više potrebno to odmah dati onima koji prijete smrću, iz straha da, čekajući pogodnije vrijeme da se pripreme za sakrament Uskrsnuća, uopće nećemo dopustiti da njihova duša ponovno uskrsne.

Ne treba zabraniti ženi da uđe u crkvu za vrijeme menstruacije, jer ne možete je kriviti za ono što je dano od prirode i zbog čega ona pati protiv svoje volje. Uostalom, znamo da je žena koja pati od krvarenja podigla se iza Gospoda i dotaknula rub njegove odjeće, i odmah ju je bolest napustila (Matej 9; 20) [17]. Zašto, ako je s krvarenjem mogla dodirnuti Gospodinu odjeću i dobiti ozdravljenje, žena za vrijeme menstruacije ne može ući u Gospinu crkvu. Budući da je žena koja se u svojoj nevolji dotakla Gospodinove odjeće bila u pravu u svojoj smjelosti, zašto ono što je bilo dopušteno nije bilo dopušteno svim ženama koje pate od slabosti svoje prirode?

Također je u ovom trenutku nemoguće zabraniti ženi da prihvaća sakrament svete pričesti. Ako se ona ne usudi prihvatiti ga iz velike pobožnosti, to je hvale; ali prihvaćajući to, ona neće počiniti grijeh. A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolaze iz njihove prirode. Ostavite žene prema vlastitom razumijevanju, a ako se ne usude prikloniti se sakramentu Gospodinova tijela i krvi tijekom menstruacije, pohvalite ih zbog pobožnosti. Ako se, međutim, navikli na pobožni život, žele prihvatiti ovaj sakrament, ne bi ih, kao što smo rekli, trebali spriječiti u tome. Ako Stari zavjet razmatra vanjske okolnosti, onda se u Novom zavjetu glavna pažnja posvećuje ne onome što je izvan, nego onome što je unutra i kazna se izriče s više opreza... Budući da nijedna hrana neće pokvariti onoga čija duša nije podložna pokvari, zašto bi to trebalo smatrati što je nečisto za čistu dušu žene dolazi iz njene prirode? "[18].

[1] Takvo je mišljenje očito u neskladu s (Djela 15.29 i 21.25)

[2] Ovdje vidimo veliku strogost oca Andreja, čak i u usporedbi s uobičajenom župnom praksom

Članci O Ciklusa Zlostavljanja

Zašto je menstruacija prestala? Fiziološki i patološki uzroci

Menstrualni ciklus pokazatelj je zdravlja žena, odraz normalnog funkcioniranja njezinog reproduktivnog sustava. Svaka odstupanja u njegovom ritmu, pojava nepravilne menstruacije moraju nužno upozoriti ženu....

Mogu li postojati razdoblja bez ovulacije i zašto?

Životni ciklus ženskog jajeta završava menstruacijom. Predstavlja izlaz neplodnog materijala i "ekstra" sloja endometrija iz maternice. Ali, kao što znate, niti jedan proces u ljudskom tijelu ne ide savršeno....

Zašto smeđi iscjedak prije menstruacije

Pojava smeđeg pražnjenja prije početka menstruacije prilično je česta i česta pojava s kojom se susreće gotovo svaka žena. U nekim je situacijama to normalno stanje, u drugima - znak neuspjeha i patoloških abnormalnosti u ženskom tijelu....